vipassanamaste

Somos infelizes ao olhar para fora no modo de pensar e sentir...

2011-12-10T22:57:00.001-02:00

A paixão ainda é possível?

Paixão de QUEM e para QUEM? Quer dizer que há uma espécie de pessoa que continua a existir e que se tornará feliz, e que depois de ter visto que no fundo, as pessoas não existem? Claro que não! Todas as paixões são a mais pura ilusão e elas desaparecem por si mesmo. (...) Finalmente, você não pode mais falar de paixão, mas sobre uma felicidade abrangente do SER. Então você não precisa correr atrás de mais nada de modo a manter sua atenção sobre seu verdadeiro eu, porque não há simplesmente nada mais. Se nada está acontecendo e isto significa que tudo ainda é o mesmo, que sentido faz tentar perceber a verdade?

Nós realmente não devemos tentar isso! Como pode a onda do mar tornar-se água através de tanto esforço? Acontece que ela - a onda - já É água. E é por isso que somos infelizes olhando para fora no modo de pensar e sentir. E, naturalmente, então nós queremos ser felizes assim - até que tenhamos sido capazes de ver que na nossa vida não é possível encontrar a felicidade duradoura "de qualquer maneira".
No entanto, de uma forma ou outra, ouvimos dizer que a Auto-realização é o tesouro da felicidade imutável! Hip Hip Hurra! Outra paixão ... a Realização dá-lhe nada - porém bela e clara o tanto quanto parece - até quando for possível enxergar a partir de todos os outros olhares em qualquer situação e aí sim você pode relaxar em um estado que não há qualquer segredo, nenhum esforço para obter absolutamente nada e nenhum pouco deste eu que pensa que é.
Isso é verdade para todas as histórias, incluindo a história sobre a Auto-realização! Ou seja, você é sempre mais veloz do que qualquer experiência, principalmente aquela que você sussurra para si mesmo em sua imaginação acerca da Realidade, do real imutável, e que ele foi e será a sua verdadeira paixão.

[Chuck Hillig]

Que tal um roteiro assim?

2011-11-25T23:13:00.006-02:00

02 dias - New Delhi (chegada no Aeroporto)

08 dias - Rishikesh (prática de Iyengar com Usha): em Rishikesh é bacana se der tempo de conhecer o Ashram de Dayananda: e tem práticas de yoga lá tbm:http://www.dayananda.org/yoga-courses.html

02 dias - Vṛndavāna (lugar onde Krsna viveu!)

02 dias - Agra (visitar o Taj Mahal)

03 dias - Thiruvannamalai (Ashram de Sri Ramana):

http://www.sriramanamaharshi.org/visiting.html

Sri Siva Shakti: http://www.sivasakthiammaiyar.com/index.html

05 dias - Puttaparthy (125 Km de Bangalore): Ashram Sai Baba:

http://www.sathyasai.org/ashrams/prashanthi.htm

05 dias - Pondicherry (Ashram Sri Aurobindo):

http://www.sriaurobindoashram.org/visitors/index.php

05 dias - Amritapuri, Kerala (Ashram de Amma)

http://www.ammabrasil.org/ashram/index.htm

http://www.amritapuri.org/

03 dias - Mumbai, Visitar Local de Nisargadatta Maharaj's Samadhi - Discourses Devotees http://nisargadatta.org/pages/monuments_nisargadatta_maharaj.html

Variações:
Caminhos Buscadores: http://theendofseeking.net/Links.html
Sampradaya Nisargadatta Maharaj:
http://www.advaita.org.uk/teachers/navnath_sampradaya.htm

Toda experiência dura apenas uma única contagem

2011-09-18T01:03:00.001-03:00

No fundo, toda ideia que jaz em sua mente apenas faz parte de uma imaginação que se experiencia no delicioso lar da vida e que se dissolve no amor do Ser e na imutável aparência causada pelo experimentador.

Me refiro a realidade de que seu ser aparentemente indefinido não está ligado a uma pessoa e que as experiências não existem no nível pessoal. Aquilo que está lá, tudo o que existe, é demasiadamente abrangente no nível da experiência do ser.
Mas sua vida é sem "conteúdo"? A sua vida tem algum sentido nesse nível?
Tudo que acontece trata-se apenas de uma experiência que dura apenas uma contagem, e por isso é um disparate total para a fonte de todo sofrimento... Olhe para sua busca em si em vez de olhar as experiências (que são geradas pela TV do mundo), e perceba que o seu todo-abrangente e indefinido experimentar - sem fazer ou não fazer nada - é mais rápido que qualquer vivência que é experimentada.

[Chuck Hillig]

Você já é e possui tudo que precisa

2011-09-10T21:52:00.000-03:00

Por que, na verdade, temos a crença de que há algo em nós que quer ser algo ou se tornar um iluminado?
CH: Não, na verdade não há nada para se iluminar, não há nada para querer. Essa luz brilha sempre, infinitamente. A felicidade nunca pode ser entendida ou alcançada a partir de um determinado ponto de vista. Assim como o amor, a felicidade não pode ser apenas mais um conceito pré-determinado. Conceitos apenas podem apontar para algo que já é realizado. No fundo, portanto tudo já É absolutamente realizado e pleno.
Você nunca conseguirá encontrar o que você já é! Já está aí! Os momentos são feitos apenas de experiências. Como poderia uma experiência jamais ser capaz de olhar para experimentar, para então julgar se há algo a ela ou não? A iluminação é antes de tudo, ser capaz de ver que você está experimentando a indefinição em si, e, em seguida, ser capaz de ver que você nunca poderá ser uma experiência. Então, mais cedo ou mais tarde pode vir à tona que as experiências no fundo não existem, e sim somente aquele quem experimenta.
[Chuck Hillig]

Todo desejo é um desejo de voltar para Casa

2011-06-12T13:15:00.000-03:00

Você estava dizendo ontem que a própria busca, seja ela qual for, impede a gente de VER verdadeiramente - ou seja - trata-se apenas de um jogo brilhante de aparências e de desvios de atenção... essa forma de ver as coisas acontecer ajuda-nos a dar uma compreensão de como TUDO provém da mesma fonte.

TP: Sim, é da mesma fonte, sempre é. Isto acontece pelo fato das aparências julgar não querer ser o mesmo - ou achar que não é da mesma fonte.

Mas isto é apenas um jogo - ou um jogo que é chamado de Jogo Divino ou Brincadeira Divina de ...

TP: Sim, e é absolutamente o Jogo Divino do Ser. E o Ser não é, e nem está nenhum pouco interessado na ideia de alguém que observa ISTO ou não, porque não há nada que não seja... a própria não-realização também está "sendo" ISTO. Assim, ISTO aparentemente sofre, ri, busca, encontra, e não encontra. E não há nada além disto. E, claro, ao mesmo tempo, tudo ISTO é totalmente imaculado, completo - porque só existe ISTO de modo que é TUDO que existe e nada mais. SER não tem, nem procura por nenhuma exigência. Mas acontece que surge no SER uma aparente necessidade e obrigação de achar que há necessidade e exigência.

E o mistério do que é incontestável - é apenas um mistério.

TP: E também a busca que se reflete no mundo em que vivemos, porque tudo o que fazemos é uma busca para isso. Toda religião, todo o esforço aparentemente pessoal, é simplesmente uma busca para esse desconhecimento.

É uma forma de resolução de atenção, de sentimento de separação?

TP: É uma busca para não se sentir separado de algo. O buscador não pode ver ISTO, porque ISTO é atemporal - ISTO é o Ser Eterno, que está fora do tempo, fora do espaço, fora de ser viável para alguém. Então o que tentamos atingir não pode ser alcançado porque ele já é tudo que existe.

É meio difícil de perceber e aceitar ISTO - algo que eu tenho dificuldade em aceitar é que a busca espiritual não é nem melhor, nem maior, nem mais refinada do que a busca por dinheiro, poder, sexo ou qualquer outra coisa.

TP: Absolutamente. Todo desejo no final das contas, é finalmente um desejo de busca para voltar para casa. E o que é estranho sobre esse paradoxo, esse mistério, é que tudo que está sendo feito - todos os buscadores, todo esse esforço pessoal, toda a construção de igrejas e impérios, é pura vitalidade. É um paradoxo incrivelmente estranho.

Em alguns textos antigos védicos, ou algo assim, não há nada disso sobre o que É, ou sobre o porquê disso tudo. Quer dizer, eu sei que o "Bhagavad Gita", diz apenas que é uma experiência ...

TP: Não, não há razão e não há nenhuma experiência e não há nenhuma escolha. A base do argumento tradicional é que a unidade escolheu tornar-se dois, e se a unidade fez uma escolha para se tornar dois, poderia até fazer uma escolha para se tornar uno novamente. É um conto de fadas baseado na ilusão de tempo causa e efeito. Nada jamais pode ser escolhido. O sonho de toda escolha e motivação é que há algo no momento em que pode avançar com a intenção de um lugar chamado duplicidade para um lugar chamado unidade. Nunca houve nada, apenas há o SER, e ISTO é o eterno nada e o tudo ao mesmo tempo. Não vai para lugar nenhum e nunca foi em qualquer lugar. Não há qualquer lugar. Não há tempo ou espaço, exceto na aparência. Não há nada, mas apenas ISTO, e ISTO não é nada acontecendo.

E vejo agora que esta questão surge a partir do ponto de vista de separação e por isso acaba sendo inerente a duplicidade, de forma inquestionável. Trata-se apenas de uma questão sem resposta, mas isso acontece porque é a partir do ponto de vista da separação. O que é melhor é que nos vislumbres da totalidade não há dúvida alguma. Há apenas uma ausência de necessidade de não ter que saber nada, porque simplesmente É ISTO acontecendo. Então essa pergunta surge como um "laço".

TP: Sim, um laço que tem toda razão, que engendra a separação e o "por quê" e sente a necessidade de procurar por algo. E como você diz, quando não há ninguém, não há nenhum laço e não há dúvidas. Não há nenhuma pergunta e não há nehuma necessidade de respostas. Não há conhecedor e muito menos nenhum conhecido ... e assim não há ninguém para perguntar "porquê".

Mas é a pergunta mais atraente dentro desse ponto de vista.

TP: Ah, sim!. É, e estando em separação, adora perguntar "por quê". E assim esse fascínio todo tem gerado as religiões. A questão de porquê o buscador segue o cristianismo, o budismo, etc, e tudo o que você poderia chamar de um ensino que busca tornar-se ALGO, é inevitável, e é baseado no equívoco fundamental de um indivíduo que se sente separado com a escolha e a vontade de seguir um caminho, ou seja, na eterna ilusão da busca de ser motivado a mudar de um estado para outro, para um melhor estado, para buscar e encontrar a resposta que não gere nenhuma dúvida.

[Tony Parsons]

Tudo é a Vontade de Deus acontecendo

2011-05-31T23:59:00.002-03:00

Então, questionaram Ramesh Balsekar:

WIE : Pode descrever para nós o que é que ensina?
RB : Posso realmente resumi-lo numa só frase. A frase na qual meu ensinamento inteiro é baseado é: "Seja feita a tua vontade". Ou, como dizem os muçulmanos, “Inshallah ", A Vontade de Deus." Ou nas palavras do Buddha: "Os eventos acontecem, ações são feitas, não tem nenhum individuo que age”.Veja, o conflito básico na vida é: "eu sempre faço tudo direito então quero minha recompensa, ele ou ela sempre fazem algo errado então deveriam ser punidos". Essa é a vida, não é assim?

WIE : Bem, certamente acontece muito.
RB : Essa é a base daquilo que eu observei. O problema inteiro surge porque alguém diz , “Eu fiz algo e portanto mereço uma recompensa, ou ele fez algo e portanto eu quero puni-lo pelo que ele fez".

WIE : Como leva as pessoas compreender isso, que não há aquele que age?
RB : Isso é muito simples. Se analisar qualquer ação que você considera ser sua ação, você vai descobrir que é uma reação do cérebro a um evento externo sobre o qual você não tem nenhum controle. Um pensamento vem - você não tem nenhum controle sobre o pensamento que chega. Algo é visto ou é ouvido - você não tem nenhum controle sobre o que você verá ou ouvirá em seguida. Todos os esses eventos acontecem sem teu controle. E então o que acontece? O cérebro reage ao que pensou ou à coisa que é vista, ouvida, provada, cheirada ou tocada. A reação do cérebro é o que você chama "sua ação." Mas, de fato, isto é meramente um conceito.

WIE : Qual é a diferença então entre os pensamentos, sensações e ações de uma pessoa iluminada e de pessoa não iluminada ?
RB : Acontece a mesma coisa. A única diferença é que, no caso do sábio, ele entende que é isso que acontece. Portanto ele sabe que não há nada que ele esteja fazendo, as coisas simplesmente acontecem. O sábio sabe que "eu não faço nada." Mas o homem comum diz, "faço coisas ou fazem coisas. Portanto quero minha recompensa e quero que eles sejam punidos." A recompensa ou castigo dependem da idéia que eu, ele ou ela fazemos coisas.

WIE : Posso entender através de minha própria experiência que nós não temos qualquer controle sobre qual pensamentos nem sentimentos que surgem. Mas às vezes uma ação segue outra, às vezes não, e me parece que existe uma grande diferença entre quando um pensamento meramente surge e quando é empreendida uma ação que envolve uma outra pessoa.
RB : A ação que acontece é o resultado da reação do cérebro ao pensamento. Se é, é simplesmente a testemunha do pensamento e o cérebro não reage àquele pensamento, então não há nenhuma ação.

WIE : Mas se, como você diz, não há ninguém que decide como responder, então o que é que causa o manifestar-se de uma ação?
RB : Uma ação acontece se for vontade de Deus que aconteça. Se não está em sua vontade, a ação não acontece.

WIE : Quer dizer que cada ação acontece por vontade de Deus?
RB : Sim, é a vontade de Deus.

[Ramesh Balsekar]

O que é ISTO que tudo vê?

2011-04-09T00:08:00.004-03:00

Q: Você pode me explicar melhor o que você quer dizer com O QUE É que está nos 'VENDO'? Ou o que é que tudo VÊ? O que é ISTO?
R: A visão última é a Consciência Universal, que está a assistir tudo em você (perfeitamente cognitivo, a percepção real) aqui agora neste exato momento.

Outro nome para este VER é o ordinário, a CONSCIÊNCIA cotidiana. Este VER ordinário da consciência cotidiana não é nada novo, porque ele sempre esteve lá e sempre vai estar. E aqui neste exato momento, você não pode estar consciente de qualquer coisa sem este VER. ELE está lá o tempo todo e você deveria saber isso tão bem ... ISTO é a testemunha de cada pensamento, emoção, sensação, sonho, etc, que está sempre "infiltrado em 'você'".

E é este VER que é o eternamente 'você' ... que nunca nasceu e nunca poderá morrer. ESTE é o verdadeiro VOCÊ.

Q: Eu não entendo, você quer dizer que é como 'ver' fisicamente?
R: NÃO. Este VER não é o mesmo que 'ver' fisicamente ou com a visão de seus olhos. Este VER é o que está consciente de tudo, inclusive da sua visão física. É o que vê (ou percebe) TODOS os seus pensamentos e experiências que acontecem para você. É aquele que é UM, 'único' e apenas percebe tudo. E que não há nem um SEGUNDO.

Q: Eu não tenho certeza se estou entendendo.
R: Sente-se ali e feche os olhos por um momento e permita que os pensamentos ocorram.

R: Ok, agora você pode abrir seus olhos. Você sabe como você pode "ver" ... estavam "conscientes de", e perceberam esses pensamentos? Bem, isto é o VER. E este VER é o que "vê" naturalmente todas as experiências.

Q: E você pode explicar o que você quer dizer com este Agora?
R: Tudo acontece no Agora. O verdadeiro você, real, que é o que vê, que é ESTE VER, está brilhando aqui e agora. Pensamentos só pode acontecer um por um, diante daquele que VÊ, instantaneamente. Eles não podem acontecer no "passado" ou no "futuro", porque o "passado" e o "futuro" não existem na realidade. O que vocês chamam de "passado" e "futuro" são apenas ideias e pensamentos sobre o "passado" e o "futuro" distante que estão sendo experimentados por este VER aqui agora. NESTE INSTANTE contínuo ou no ponto do agora é onde a vida sempre acontece.

Seeing the Essence

Não há nada para se obter ou saber

2011-03-13T21:38:00.000-03:00

TP: Não há "ninguém" que possa fazer alguma coisa e não há "nada" que precisa ser feito ou que necessariamente precisa ser conhecido! Nunca houve ninguém a fazer nada. O equívoco disso tudo e que nos mantém firmes é a ideia de que devemos fazer algo ou a ideia de que "nós" precisamos fazer alguma coisa. Por que precisamos fazer alguma coisa? Tudo É apenas o que está acontecendo. Tudo é imaculadamente completo e sem necessidade.

Então, do que devemos estar cientes?

TP: De nada (risos). Aqui está novamente a ideia da obrigação de ter que estar ciente, que no fundo, é um estado transitório. Tudo é apenas o que está acontecendo. A ideia de ter que estar ciente de algo é uma armadilha. A consciência da necessidade de que precisamos de outra(a) pertence a história do dualismo... na verdade, não há outro.

Mas o que está acontecendo muda o tempo todo, ela muda de segundo a segundo. Isto não é constante.

TP: Sim. Certamente parece mudar, mas tudo apenas "parece" mudar ou parece ser diferente ou parece estar à parte de tudo que é. Tudo o que acontece está aparentemente mudando ou acontecendo.

Então, onde está a constância dos fatos?

TP: O que é constante é o Ser, e ISTO está em toda parte e em todos os lugares ao mesmo tempo. O que está acontecendo é que está surgindo e se movimentando o tempo todo. E o SER é tudo o que existe.

E onde eu estou em relação ao que está acontecendo?

TP: Você não é. Não há ninguém aí. Não há nenhuma relação, nenhum tipo de relacionamento. Tudo o que há, está na ideia de um "eu" que surge no SER.

Hmm-mm (risos). Bem, e qual é o valor de saber isso?

TP: Nada mesmo. Não há absolutamente nada a oferecer aqui. Não há nenhum valor, nada está em oferta. A coisa mais surpreendente que possa advir disto não é nada. Se você sair daqui com algo, então você ainda está se identificando com alguém e com alguma coisa. "Agora eu tenho isso. Este negócio é meu para fazer algo com". Se há uma audiência real ouvindo isto, é para ser visto que não há nada para se obter ou saber. Será apenas aparentemente o que está acontecendo.

Não há lugar algum para ir. Não há nenhum objetivo. Não há prêmio algum. Tudo o que há de ser, é ISTO. Mas a diferença entre apenas SER o que está acontecendo e a verdadeira noção de que ISTO está acontecendo com você, é imensurável.

Tony Parsons (Book Extracts)

O sofrimento só existe porque você se identifica com ele

2011-03-09T21:11:00.000-03:00

Para que serve a não-dualidade, descrita como "certo x errado", "bom x mau", "bonito x feio".... e como tudo isso se encaixa na dissolução do sofrimento?

Não existe uma resposta, pois a não-dualidade não "serve" absolutamente para nada. O que existe é APENAS a VERDADE. E a verdade é que todas as coisas assim chamadas "más" nunca aconteceram para um "você". Assim como as coisas assim chamadas "boas" também nunca aconteceram para um outro "você".

Quem você É realmente, é espiritual em substância. Não há verdade na matéria. O seu verdadeiro Ser é totalmente benígno e perfeito. Você não tem um "ego" humano. E não ter um "ego", significa não ter sofrimento, pois o sofrimento só existe quando há um "corpo-mente" identificado pelo "eu" para sofrer.

Mandi Solk (adaptado)

O que é Yoga?

2011-03-09T15:33:00.000-03:00

Definir o termo "yoga" pode ser tão difícil quanto querer relativizar o Absoluto, assim como quando queremos definir Deus ou Amor. As razões desta comparação podem ser encontradas na tradução da raiz sânscrita "yug" que significa, segundo Iyengar (1966): "atar", "reunir", "ligar", "unir". Mas atar o que? Reunir o que? Unir o que? O mesmo autor apresenta como sendo a "verdadeira união de nossa vontade com a vontade de Deus", representando todas as forças do corpo, da mente e da alma com Deus.

Para todos nós, ansiosos por uma paz mais verdadeira e profunda, a yoga inclui uma disciplina que exige esforço. Todo yogue, toda yoguine, que se esforça deliberadamente para controlar a sua mente, o ego e o intelecto, na base da prática sincera e da humildade, todos são recompensados por uma realização mais plena e duradoura.

Interessante é observar que na prática de yogasanas, todo nosso esforço acontece fisicamente para "separar" os membros superiores dos inferiores, esticar lado direito, alongar o lado esquerdo, girar, crescer. Evidentemente, com bastante sentido, tudo isso acontece na prática com ação no plano sutil, pois para "unirmos", é preciso conhecermos o que está "separado". E, os asanas acabam tendo como finalidade este encontro, do corpo com a mente, da mente com o espírito, do espírito com Deus.

Yoga chitta vrtti nirodhah é o aforismo do primeiro capítulo dos Yoga Sutras de Patanjali que descreve a yoga como: a cessação (supressão) das flutuações (modificações) da mente (consciência). Então, yoga pode significar também um método segundo qual a mente incansável, descansa ou é acalmada, a partir do direcionamento dos pensamentos para canais sutis, representando a dissolução ou a amenização dos conflitos existentes neste estado pensante.

A prática de yogasanas pode nos revelar também momentos de libertação, a partir do contato mental com as sensações agradáveis e desagradáveis que o asana proporciona no corpo. Na observação dessas sensações do corpo, de forma consciente e sem reações impulsivas diante do (des)conforto provocado pelo asana, pode-se purificar a mente, se libertando dos samkaras, dos condicionamentos e das amarras e pregações mentais. A atitude não-reativa ajuda na purificação da mente, devido nossa ação consciente ser movida pelo momento presente, pelo aqui agora.

A verdadeira felicidade só é possível quando a mente está estável

2011-01-14T13:34:00.000-02:00

Estados de felicidade plena podem ser alcançados, desde que não haja identificação e/ou envolvimento da mente nesses estados.

Durante satsangs realizados na India, Nisargadatta Maharaj (M) responde dúvidas, conforme elas surgem apontadas por um Questionador (Q) curioso e interessado.

Q: Quando criança, eu freqüentemente experimentava estados de completa felicidade, chegando ao êxtase. Mais tarde, eles cessaram. Mas desde que vim para a Índia eles reapareceram, principalmente depois que o encontrei. Ainda assim, esses estados, embora maravilhosos, não são duradouros. Eles vão e vêm sem que eu saiba quando voltarão.

M: Como alguma coisa pode permanecer estável em uma mente, quando ela mesma não é estável?

Q: Então como posso tornar minha mente estável?

M: Como pode uma mente instável tornar-se a si mesma estável? É claro que não pode. É da natureza da mente ficar vagando. Tudo que se pode fazer é deslocar o foco da consciência para além da mente.

Q: Como se faz isso?

M: Recuse todos os pensamentos, exceto um: o pensamento "Eu Sou". A mente se rebelará no início, mas com paciência e perseverança, ela irá render-se e ficar quieta. Uma vez a mente quieta, as coisas começarão a acontecer espontânea e naturalmente, sem nenhuma interferência da sua parte.

Q: Posso evitar esta batalha com minha mente?

M: Sim, você pode. Apenas viva sua vida da maneira como ela se apresenta, mas fique alerta, vigilante, permitindo que cada coisa aconteça da maneira que acontecer, fazendo as coisas naturais de um jeito natural, sofrendo, regozijando-se, da forma como as coisas vierem. Esta também é uma maneira.

Q: Bem, então eu posso também me casar, ter filhos, tocar um negócio... ser feliz.

M: Certamente. Você pode ser feliz ou não, a escolha é sua.

Q: Bem, eu quero a felicidade.

M: A verdadeira felicidade não pode ser encontrada em coisas que mudam e se vão. Prazer e dor se alternam inexoravelmente. A felicidade vem do self e pode ser encontrada somente nele. Encontre o seu Ser real (swarupa) e tudo mais virá com ele.

Q: Se o meu verdadeiro self é paz e amor, por que ele é tão inquieto, tão agitado?

M: Não é seu ser real que é agitado, mas seu reflexo na mente é que parece agitado, pois a mente é agitada. É como o reflexo da lua na água movimentada pelo vento. O vento do desejo agita a mente e o "eu", que nada mais é do que o reflexo do Self na mente, parece mutável. Mas essas ideias de movimento, inquietação, prazer e dor estão todas relacionadas na mente. O Self está além da mente, consciente, e sem qualquer envolvimento.

Q: Como alcançá-lo?

M: Você é o Self, aqui e agora. Deixe a mente em paz, fique consciente, não se envolva, não se identifique com as situações da vida e você irá perceber que permanecer alerta mas desprendido, assistindo os acontecimentos indo e vindo, é um aspecto da sua natureza real (adaptado).

(Sri Nisargadatta Maharaj - I Am That)

É seu desejo de apegar-se a algo que cria o problema

2011-01-08T22:14:00.000-02:00

Então, questionaram Nisargadatta Maharaj:

P: Qual é o seu estado no momento presente?

NM: Um estado de não-experimentação. E nesse estado, toda experiência está incluída.

P: Você pode entrar na mente e no coração de outro ser e compartilhar sua experiência?

NM: Não. Tais coisas requerem treinamento especial. Sou como um comerciante de trigo. Sei pouco sobre pães e bolos. Posso mesmo não conhecer o gosto de uma papa de trigo. Mas sobre o grão de trigo sei tudo e o sei bem. Eu conheço a fonte de toda experiência. Mas as inumeráveis formas particulares que a experiência pode tomar eu não conheço. Nem tenho necessidade de conhecer. De momento a momento, o pouco que necessito saber para viver minha vida, de algum modo, acontece que o sei.

P: Sua particular existência e minha existência particular, existem ambas na mente de Brahma?

NM: O universal não é consciente do particular. A existência como uma pessoa é um assunto pessoal. Uma pessoa existe no tempo e no espaço, tem nome e forma, início e fim. O universal inclui todas as pessoas e o absoluto é a raiz de tudo e está além de tudo.

P: Não estou interessado na totalidade. Minha consciência pessoal e sua consciência pessoal, qual o elo entre as duas?

NM: Qual pode ser o elo entre dois sonhadores?

P: Podem sonhar um com o outro.

NM: Isto é o que as pessoas estão fazendo. Todos imaginam os "outros" e buscam ligação com eles. O buscador é o elo, não há nenhum outro.

P: Seguramente deve haver algo em comum entre os muitos pontos de consciência que nós somos.

NM: Onde estão os muitos pontos? Em sua própria mente. Você insiste que o mundo é independente de sua mente. Como pode sê-lo? Seu desejo de conhecer a mente de outras pessoas deve-se ao desconhecimento de sua própria mente. Em primeiro lugar conheça sua própria mente e descobrirá que a questão de outras mentes não surgirá de forma alguma porque não existem outras pessoas. Você é o fator comum, a única ligação entre as mentes. Ser é consciência; "eu-sou" aplica-se a todos.

(...)

P: Se meu mundo é meramente um sonho e você é uma parte dele, o que você pode fazer por mim? Se o sonho não é real, se não tem ser nenhum, como pode a realidade afetá-lo?

NM: Enquanto dura, o sonho tem um ser temporário. É seu desejo de apegar-se a ele que cria o problema. Deixe-o ir. Pare de imaginar que o sonho é seu.

(...)

P: Há sentimentos no sonho que parecem reais e duradouros. Desaparecem no despertar?

NM: No sonho, você ama uns e não ama outros. Ao acordar o, você descobre que é o próprio amor que a tudo abraça. (...) amar em liberdade é amar a tudo e a todos.

P: As pessoas vêm e vão. Ama-se quem se encontra, não se pode amar a todos.

NM: Quando você é o próprio amor, você está além do tempo e dos números. Amando um você ama a todos, ama cada um. Um e todos não são incompatíveis.

("Eu Sou Aquilo" - 'Conversações com Sri Nisargadatta Maharaj' )

Sem nenhuma expectativa, nem mesmo um agradecimento

2010-11-01T22:47:00.000-02:00

O amor só pode acontecer quando não há expectativas, desejos e nem mesmo intenções, pois é imprevisível, só pode acontecer no presente, no agora. Ele não faz planos de ação a seguir é sempre livre e completo. Não pode haver definição para o que acontece no amor, pois qualquer definição que seja, chega-se ao fim do amor... e o amor é infinito.

O amor é algo eterno. É a experiência dos budas. Somente poucas pessoas podem verdadeiramente despertar para o real significado do amor, porque foge da concepção humana. O amor encontra-se nos estados mais elevados da consciência humana, onde tudo pode acontecer e as explicações perdem sentido.

Osho afirma que se você quer realmente sentir e conhecer o amor, é necessário esquecer tudo que você sabe, viu, leu ou pensa sobre o amor. O melhor que se tem a fazer, para tentar se aproximar ao máximo de alguma definição do amor, se é que existe, é meditar.

Não deve haver qualquer tipo de preocupação, pois a antecipação é inexistente no tempo do amor. Também não existe mesmo a carência, a falta de amor, pois o amor não falta, é repleto, sempre inteiro e perfeito. Se você sente solidão no amor, você está perdido no tempo, pois o amor não é do tempo e muito menos pertence. É sempre livre, feliz e eterno.

O amor (nos relacionamentos) é a maior experiência espiritual que um ser pode ter. Nada a ver com sexo ou desejo, nada a ver com corpos materiais. Sim, um pouco sim, mas tem a ver mais com o seu ser mais íntimo e profundo. Portanto, seja sempre você mesmo(a), conheça cada vez mais a si mesmo(a) e o amor virá como recompensa.

O amor é uma recompensa que vem do além e preenche todo o seu ser. A partir daí, segue continuamente a despejar sobre você e isso traz um imenso anseio em compartilhar.

Seja também mais e mais consciente, pois o amor é um estado de alerta de pura consciência. O amor é supremo, sempre completo. Nada existe além dele, é um florescimento permanente, contínuo. Quando sentir a presença do amor, quando o amor estiver presente, é certo que você (ego) esteja ausente.

No amor, não há o que atingir, pois não há resultado final. Também, na experiência do amor, só pode ser possível a entrega sem nenhuma condição, sem nenhuma expectativa, nem mesmo um simples agradecimento.

E então, enquanto há doação do amor, tenha certeza de que receberá o amor de fontes desconhecidas, de recantos desconhecidos, de pessoas desconhecidas, do mar, das árvores, dos rios.. de todos os ângulos da existência o amor começará a banhá-lo(a). E quanto mais você dá, mais você obtém. Pois é na entrega que tudo acontece.

Não há nada para realizar

2010-10-24T22:41:00.000-02:00

Isso. Não há nada para realizar. Tudo já está realizado, inclusive você mesmo. Descobrir a natureza do próprio ser só pode acontecer quando há retorno para dentro de si, com toda força. A atenção total deve ser desviada para si mesmo, longe de todas as externalidades produzidas pela mente.

John Sherman retrata de forma simples e direta o conhecimento mais elevado na forma de ensinamento de Ramana Maharshi:

**********************************************

Há apenas você mesmo. A sensação cotidiana e mundana de "mim mesmo" pode desaparecer e transformar-se. Isso que é permanente, ao contrário de tudo mais. Isso que jamais se moveu, nunca mudou nem um milésimo, em toda a sua vida. Como pode ser difícil descobrir o que é permanente?

Tudo, toda experiência pode ser previamente eliminada. A experiência do corpo, do pensamento, da emoção, as experiências de enlevo, de pesar, de raiva, em suma, tudo que é impermanente. A experiência da consciência oceânica, de bem-aventurança, de consciência divina, de paz, nada disso pode ser o que você está procurando.

O que você busca é o que é permanente, o que nunca mudou, o nunca se moveu, o que é absolutamente inevitável. Acordado, adormecido, você está presente. Sempre o mesmo.

Esta investigação consiste em usar toda a energia de sua vida para descobrir a verdade do seu ser, em vez de desperdiçá-la em todos os outros objetos nos os quais desperdiçamos nossa atenção. (...). Ramana Maharshi diz que a própria investigação é a auto-realização. É a consciência atenta, alerta e ciente de si mesma como ser eterno.

Não se pode alcançar a realização, porque você já É realização. Ninguém pode lhe dar a realização, nem tirá-la de você. Para você cumprir o objetivo de sua vida, é necessário apenas manter a sua atenção incessantemente voltada para dentro, para "eu". Voltada para esse sentido de "mim mesmo" que esteve e estará com você durante a sua vida inteira. Esta sensação de "mim mesmo", que é inevitável e inatingível, e que é exatamente a mesma para todos. Não muda para ninguém, todos a possuem.

Há duas maneiras de se abordar isto e elas são idênticas. Uma maneira é render-se absolutamente, que significa neste instante, agora mesmo, neste momento, parar de pensar. Abandonar todo sentido de si mesmo como um indivíduo. Mas quem é que consegue fazer isso?

A outra maneira é descobrir quem você é. Busque incessantemente somente a si mesmo. Nada mais, apenas a si mesmo. Se parar de pensar, se abandonar todo sentido de si mesmo como um indivíduo, você descobrirá a si mesmo, tal como você é. Concentre toda a sua energia, todo o seu talento e intelecto no objetivo de descobrir, direta e imediatamente, a verdade de sua natureza, para desaparecer como indivíduo. Na verdade, você não desaparece, porque "você" nunca existiu, você sempre foi e sempre será. É isso que torna tudo tão fácil.

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Portanto, a única e verdadeira realidade é a sua própria existência ou você mesmo enquanto Consciência.

Om.

Divinamente tudo acontece

2010-10-23T15:40:00.000-02:00

Como surge o sofrimento e/ou a tristeza?

Só podem aparecer no nível mental, ou seja, a partir do momento em que cada pensamento surge e se torna "verdadeiro". Uma situação passada triste não deveria nos fazer infeliz, devido sua inexistência no presente. No entanto, a infelicidade aparece quando algum pensamento desagradável surge a respeito de uma situação retrospectiva.

Portanto, É a perda do momento presente que nos torna infeliz, em função de um retorno inconsciente pela ideia de um passado inexistente. Ou seja, é o retorno pela memória condicionada. A mente costuma dar voltas em torno daquilo que foge do presente. É de sua natureza. E também faz parte da consciência do ser o próprio estado mental, agitado ou silencioso, assim como faz parte também do ser habitar inúmeros corpos para experienciar infinitas possibilidades.

Enxergar o mundo sob a perspectiva de outros mundos (outras pessoas), tudo se iguala, sejam nos sentimentos, sejam nas emoções, pré-conceitos e julgamentos. O outro está ali e mesmo diferente no nível da forma e da superfície, seu coração pulsa igualmente.

Quando deixamos, abandonamos a ideia e a memoria ao passado, seja agradável ou desagradável, deixamos de conduzir e passamos a ser conduzidos pela Graça inabalável que habita o corpo, pois mesmo sem saber, divinamente tudo acontece e É como é.

Permaneça como uma testemunha no palco da vida

2010-09-08T23:54:00.000-03:00

Enquanto houver identificação, haverá sofrimento, assim como poderá haver prazer. Buscamos incessantemente por este último, mas negamos e queremos evitar à qualquer custo aquele. A dualidade na vida é inevitável, enquanto estamos presos nos seus limites.

Nos basta compreender e aceitar tudo, a partir da mudança de nossas próprias atitutes diante desses extremos, que se tocam numa "linha fina".

Não há muito o que fazer, exceto manter-se "distante" no mais Puro estado de auto-observação, testemunhando, além de ter a clareza e o discernimento de que tudo está na mais perfeita ordem. Assim, Nisargadatta Maharaj descreve:

"Você não pode fazer nada. O que o tempo traz, o tempo levará embora. Este é o fim da Yoga, realizar total independência. Tudo o que acontece, acontece na, e para a mente, não para a fonte do “Eu sou”.

Uma vez que você realize que tudo acontece por si mesmo (chame a isso 'destino' ou 'Vontade de Deus', ou mero acidente), você permanece como testemunha somente, compreendendo e apreciando, mas nunca perturbado. Você é responsável somente pelo que você pode mudar. Tudo que você pode mudar é sua atitude. Aí mora a sua responsabilidade".

Esse tempo só existe no nível da forma

2010-08-12T14:27:00.000-03:00

Essa vida experienciada aqui agora, assim como qualquer outra vida existente neste pequeno habitat, está sujeita ao tempo. Inevitável desconsiderar este aspecto como elemento inerente à qualquer espécie. Tudo, absolutamente tudo, no nível da forma, um dia irá expirar. Talvez seja um dos principais males que a humanidade enfrenta e que poucos relevam. Talvez seja melhor assim, ou não. O certo é que não adianta fazer nada para mudar, porque tudo há de ser assim.

Aceitar tudo como é pode ser o caminho mais fácil em direção a paz. Quando passamos a compreender que as atividades realizadas e àquelas a realizar são todas fugazes no tempo, podemos perceber com maior clareza que o mundo não pode oferecer nada que seja permanente.

Da mesma forma, a entrega também pode ser considerada uma alternativa no caminho do auto-conhecimento. Quando nos "abandonamos" da identificação com tudo aquilo que nos atormenta, entregamos o que somos para que a própria vida seja, nos deixando conduzir leves e soltos. Continuamos aparentemente responsáveis pelas atividades, conhecendo pessoas, se envolvendo com novas experiências, mas isento de desejos, expectativas e medos criados pela mente e ego.

Assim, deixamos de exigir que situações aconteçam e deixamos de exigir do outro para atender nossa própria satisfação. O que, na ilusão, a satisfação só pode existir no nível do ego.

Portanto, ao fim, o melhor de tudo: "o milagre é que, quando deixamos de fazer exigências, deixamos de cobrar, tudo absolutamente, todas as situações, pessoas, lugares e eventos que passam pelas nossas vidas acabam se tornando momentos da mais pura satisfação, em harmonia com tudo e com todos".

A beleza e o encanto da espécie humana esconde-se atrás do mistério da vida, quer seja fugaz no seu sentido superficial, quer seja ilimitado para aqueles que caminham em direção a eternidade.

Resultados de um experimento científico na prática da meditação grupal

2010-08-07T12:26:00.000-03:00

O poder do pensamento e a forma como ele atua em nossas vidas é desconsiderado por muitos, se não quase a grande maioria das pessoas. Após vários experimentos, realizados por inúmeros cientistas de renome internacional, está sendo possível comprovar cientificamente o quanto a máquina humana chamada "cérebro" é capaz de fazer.

Um dos estudos que têm chamado a atenção da comunidade científica refere-se ao que se intitula de "consciência grupal", ou seja, membros de um determinado grupo podem provocar efeitos impactantes em qualquer situação quando este grupo age totalmente concentrado em um mesmo tipo de pensamento.

Posto isto, tem sido comprovado a partir de um estudo sistemático de intenção grupal os efeitos que uma prática bem conduzida de meditação pode gerar, como por exemplo, na ressonância que induz a redução de dores e determinados conflitos.

Durante algumas práticas meditativas em grupo, quando específicas, a mente pode se sintonizar numa mesma frequência, sendo que essa frequência começa, portanto a se organizar de forma coerente, ordenando as frequências desordenadas à sua volta.

Uma prática abordada pelo estudo foi o Efeito Maharishi da Meditação Transcendental (MT), introduzido no Ocidente pelo Maharishi Mahesh Yogi nos anos 60. Dois tipos de meditação foram cientificamente estudados: 1) meditação não-direcionada e 2) meditação com intenção deliberada. No caso 2), o estudo exigia maior experiência e concentração, onde meditadores de estágio avançado escolhiam uma área de concentração e direcionavam a prática da meditação para resolver conflitos sociais e diminuir a taxa de violência naquela região.

Para validar o impacto desta experiência, foram realizados vários estudos, sendo que um deles foi testado em 24 cidades distintas dos Estados Unidos. O resultado obtido foi uma diminuição de 24% no número de crimes quando a cidade chegava a ter pelo menos 1% dos habitantes daquela cidade a praticar a meditação (MT) regularmente.

Em 1993, o National Demonstration Project (grupo de meditadores avançados em MT) focalizou Washington D.C. durante um surto de crime violentos. No decorrer de 05 meses, a taxa de violência foi caindo e quando o grupo de meditadores se desfez, a criminalidade voltou a subir. Vale ressaltar que o estudo demonstrou que o efeito não foi provocado por outros fatores externos, como medidas policiais ou campanhas anti-crimes.

Outras diferentes pesquisas foram realizadas no âmbito da resolução de conflitos globais e sociais, como às questões de embate entre Israel e Palestina, miséria no Canadá, taxa de crescimento econômico, devastação de áreas de florestas, e outros. Todas essas questões obtiveram resultados expressivos devido a prática da meditação grupal.

Essa gama de estudos pela comunidade científica, no fundo não irá alterar em nada nosso estado de ser. Entretanto, tais experimentos revelam claras evidências de que o pensamento pode afetar profundamente aspectos da vida. Assim, cada pensamento, cada julgamento, ainda que inconsciente, tem seu efeito.

Portanto, talvez seja um momento bastante oportuno para apreciarmos a existência humana como uma dádiva potencialmente capaz de provocar efeitos consideráveis em qualquer disciplina de nossas vidas. Vale assim, uma reconsideração por tudo aquilo que pensamos, seja verbalizado ou não. E essa relação que traçamos com o mundo será sempre mantida, mesmo quando em silêncio.

"A resolução dos conflitos internos individuais leva à resolução do conflito global".

Adaptado de O experimento da intenção
(Mctaggart, L.)

Observação: o texto tem como objetivo apenas trazer uma menção no campo da ciência no que diz respeito a prática meditativa, sendo que a intenção de qualquer prática não é capaz de provocar alterações em nossa mais Pura Consciência, enquanto seres já plenamente realizados. Em síntese, todas estas questões são travadas portanto no campo da ilusão material, onde somente o pensamento é capaz de agir e reconhecer a forma. Na "não-forma" fica a sabedoria intrínseca daquilo que somos, em essência.

Onde quer que o "eu pessoal" toca, é dado um passo em direção ao sofrimento

2010-07-23T12:54:00.000-03:00

O "eu" é o dedo quebrado que, onde tudo toca, experimenta a dor. Assim, Mooji me conduz à afirmação de que a identificação com este "eu" é o que traz sofrimento e dor. Onde quer que este "eu" vá, sempre haverá uma questão a resolver ou um problema. O que quer que ele toque, na ignorância da crença, traz dor a si mesmo e aos outros.

E no meio desta identificação, o "eu" imagina que a dor é causada pelo "outro", quando na verdade, ele próprio se auto-detona.

"A identificação com este "eu" está a raiz do sofrimento. Quando você escolhe o que deveria experienciar, você sofre. Quando você escolhe o que deveria aprender, você sofre. Quando você está constantemente interpretando como as coisas são ou como deveriam ser, o que você merece ou o que não merece, você sofre. Onde quer que haja orgulho, apegos, expectativas, julgamentos ou desejos, há sofrimento. Quando despertamos da ignorância para a nossa verdadeira natureza, o sofrimento é inexistente". [Mooji, Antes do Eu Sou]

Toda experiência é de natureza impermanente

2010-07-11T13:46:00.003-03:00

A natureza da impermanência deve ser absorvida diariamente. Não há como negar sua existência, algo intrínseco à vida de quaisquer seres vivos e à própria existência. A seguir Joseph Goldstein, professor e co-fundador do Insight Meditation Society, descreve habilmente em entrevista os aspectos que envolvem a natureza da impermanência.

Joseph Goldstein: As três características – impermanência, sofrimento e não-eu, são uma clara e sucinta descrição da natureza dos fenômenos condicionados. Quando olhamos, nós vemos que toda experiência está constantemente mudando e que é, portanto, não confiável; e esta experiência surge devido às condições e não de um desejo nosso de que as coisas sejam de um certo jeito. Entretanto, apenas a compreensão dessas três características não é suficiente. É a sabedoria que se adquire ao experienciá-las profundamente que liberta a mente do apego.

O perigo em qualquer tradição espiritual é permanecer no nível filosófico. No Budismo, podemos facilmente nos perder só no pensamento das várias listas – as Quatro Nobres Verdades, o Caminho Óctuplo, os Cinco Obstáculos, os Sete Fatores da Iluminação. É importante seguir essas formulações dos ensinamentos na sua essência e explorar como elas podem servir para a nossa libertação para que estejamos não só conectados, mas inspirados pela verdadeira mensagem de Buda.

(...) a impermanência é tão óbvia para quase todas as pessoas que, a grosso modo, nós geralmente a ignoramos. É uma verdade tão comum que não lhe damos nenhuma importância. E no entanto, quando realmente prestamos atenção, quando trazemos energia e um interesse real para esse entendimento, quando estamos realmente e vitalmente experimentando a impermanência da nossa experiência presente, nesse momento a mente não está se apegando. Esse é um fruto imediato – a mente livre de contrações, um coração relaxado.

Inquiring Mind: Nos ensinamentos do Buda, você acha que é dada mais importância a alguma das três características como uma porta de acesso para a libertação?

J.G: Na teoria do abhidhamma, qualquer uma das três características é potencialmente a porta para a libertação: as pessoas podem ir pela porta da impermanência, pela porta do sofrimento ou pela porta número três do não-eu. Na prática do dhamma, qualquer uma das três características se apresenta mais prontamente para pessoas de temperamentos diferentes.

Aquelas que vão pela porta da impermanência têm uma tendência para a fé; aquelas que vão pela porta do sofrimento têm uma facilidade para a concentração; e aquelas que vão pela porta do não-eu têm uma sabedoria desenvolvida.

I.M: Como é que a porta da impermanência está ligada com a fé?

J.G: Quando estou experimentando completamente a impermanência, a imagem que surge com frequência na mente, é a da prática de “rafting” em corredeiras. Nossa resposta ao perigo parece ser, ou de pânico e nos agarrarmos, ou de nos soltarmos completamente. Depois de termos passado por algumas corredeiras, desenvolvemos a fé e confiança para nos entregarmos e nos soltarmos. Nesse ponto da experiência, a fé parece ser a opção mais sábia.

I.M: Como você descreve a impermanência?

J.G: Impermanência é a verdade básica universal e constante da mudança. Impermanência é, ao mesmo tempo, um processo contínuo de perda, no qual as coisas existem e então desaparecem, e um processo contínuo de renascimento ou criatividade no qual as coisas que não existem repentinamente aparecem.

Podemos ver isso momento a momento na meditação. Por exemplo, sons, pensamentos ou sensações continuamente desaparecendo e novos surgindo. Podemos, também, ver isso claramente em situações corriqueiras das nossas vidas. Onde foi parar nossa experiência do café da manhã lá pelo fim da manhã? Onde ficou aquela conversa que tivemos com um amigo, no dia seguinte? Algumas vezes, estamos mais conscientes das coisas novas que estão surgindo, e outras, notamos o seu desaparecimento. Mas, a mudança é sempre óbvia quando prestamos atenção.

Eu acho muito poderosa a prática de prestar atenção, momento a momento, na experiência da mudança. Ao invés de somente ficar perdido no conteúdo do que está acontecendo, é possível, simultaneamente, prestar atenção ao fato de que a toda experiência está se alterando e fluindo, sempre. Isso não é uma coisa tão difícil de se fazer, mas é mais difícil lembrar de fazê-lo.

Ser capaz de manter essa perspectiva da natureza transitória da experiência (...), ajuda a aliviar a ansiedade na mente. Por exemplo, daqui há seis meses, será que nos lembraremos da raiva ou tristeza ou mesmo da alegria desse momento? Isso não significa ser insensível ou irresponsável pelo que está acontecendo ao nosso redor, mas sim olhar com o entendimento de que tudo está sempre mudando. Nós sabemos dessa verdade de forma abstrata mas com frequência, não desfrutamos dessa sabedoria. O ponto principal, realmente, é: como usar a impermanência como um método para libertar a mente.

Textos relacionados: Acesso ao Insight: Leituras do Budismo Theravadha

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Segue divulgação do Retiro Alegria de Viver, entre 21 e 25 de julho de 2010.

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As experiências de vida são nada mais do que modificações mentais

2010-06-24T22:45:00.001-03:00

Vrttayah pancatayyah klistaklistah. (I-5)

As modificações da mente são de cinco tipos e são dolorosas ou não-dolorosas.

Assim está escrito em Os Yoga Sutras de Patanjali, seção esta válida para estabelecermos uma relação com os nossos sentimentos. Podem ser eles dolorosos, prazerosos ou neutros, sendo todos produzidos em nossa consciência.

O sentimento é assim doloroso ou não-doloroso ou em alguns casos, podem assumir neutralidades, sem quaisquer reações de prazer ou dor. Na grande maioria das vezes, o sentimento não-doloroso é o mesmo que neutro, pois acontece quando as percepções sensoriais não despertam em nós nenhum tipo de sentimento. Por exemplo: diariamente, quando não estamos despertos, não notamos o vento que toca nossa pele, não presenciamos sequer uma árvore a nossa frente.

Por outro lado, há tipos de funcionamento da mente que despertam prazer e dor. Por exemplo: saboreamos um alimento, contemplamos um por do sol, apreciamos uma bela foto, caracterizando momentos para criar na mente sentimento de prazer. Na sua contramão, quando aspiramos um cheiro ruim ou quando olhamos uma imagem grotesca, o funcionamento da mente tende a produzir reações dolorosas.

Para todos esses tipos de modificações da mente, Patanjali classificou como sendo tipos de sentimentos que provocam dor, ou seja, todas as experiências, sejam elas de prazer ou dor, tornam-se realmente penosas para àquelas pessoas capazes de discernir as ilusões da vida real.

Torna-se uma tremenda ignorância, gerada pelas ilusões das modificações da mente, considerarmos o prazer em experiências que são fonte potencial de dor.

Apesar da visão aparentemente pessimista, o objetivo maior aqui é criar esta classificação apenas para demonstrar que: todas as nossas experiências de vida, no domínio da mente, consistem em modificações mentais e nada mais.

E os cinco tipos de modificações da mente que tendem a provocar prazer ou dor são: conhecimento correto, conhecimento errôneo, fantasia, sono e memória.

Referência: A Ciência do Yoga [I. K. Taimni]

Veja a si mesmo na quietude da mente

2010-06-10T12:59:00.001-03:00

Trata-se de um dos livros mais profundos que tenho lido e que constantemente me deixa "confuso", a ponto de ir profundo no auto-questionamento. Nisargadatta Maharaj diz coisas que vão além de qualquer sentido relativo. Em Eu Sou Aquilo, quando fala sobre a "Consciência é Livre" (pág. 210), questionaram-o sobre a existência da Consciência:

P: Todos estão conscientes, mas nem todos estão acordados para a Consciência.

M: Não diga: "todos estão conscientes". Diga: "há consciência" na qual tudo aparece e desaparece. Nossas mentes são apenas ondas no oceano da consciência. Como ondas, vão e vêm. Como oceano, são infinitas e eternas. Conheça a si mesmo como o oceano do ser, o útero de toda existência. Certamente, tudo isto são metáforas; a realidade está além da descrição. Só sendo a realidade se pode conhecê-la.

P: Vale a pena buscá-la?

M: Sem ela tudo é problema. Se quer viver de maneira sã, criativa e feliz, tendo infinitas riquezas a compartilhar, busque o que você é. Enquanto a mente estiver centrada no corpo e a consciência na mente, a Consciência é Livre. O corpo tem seus impulsos e a mente, suas dores e prazeres. A Consciência é desapegada e inabalável. É lúcida, silenciosa, pacífica, viva, sem desejo, nem temor. Medite nela como em seu próprio ser e tente sê-la em sua vida diária e você compreenderá em toda sua plenitude.

A mente está interessada no que acontece, enquanto a Consciência se interessa na própria mente. A criança vai atrás do brinquedo, mas a mãe observa a criança, não o brinquedo. Observando incessantemente, esvaziei-me por completo e, com esse vazio, tudo regressou a mim, exceto a mente. Descobri que havia perdindo a mente irreparavelmente.

P: Você está inconsciente enquanto está falando?

M: Não estou nem consciente nem inconsciente, estou além da mente e de seus vários estados e condições. As distinções são criadas pela mente e se aplicam apenas para a mente. Sou a mais pura consciência, ela própria, a Consciência íntegra de tudo o que É. (...) As distinções e separações que constituem uma pessoa, não me distraem. Enquanto o corpo durar, ele terá suas necessidades como qualquer outro, mas o processo mental terminou.

P: Você se comporta como uma pessoa que pensa?

M: Por que não? Mas meu pensamento, como minha digestão, é inconsciente e propositado.

P: Se seu pensamento é inconsciente, como você sabe que ele está correto?

M: Não há nenhum desejo, nem temor que o impeça. Dessa forma, o que pode torná-lo incorreto? Uma vez que me conheço e o que represento, não necessito verificar-me todo o tempo. Quando você sabe que seu relógio marca a hora correta, você não precisa duvidar dele toda vez que o consulta.

(...)

P: Permita-me perguntar como você chegou a sua presente condição?

M: Meu mestre falou-me para agarrar-me tenazmente ao sentido "eu sou" e não desviar dele nem por um momento. Simplesmente, segui seu conselho e, em um tempo comparativamente curto, compreendi, dentro de mim mesmo a verdade de seu ensinamento. Tudo o que fiz foi lembrar constantemente seu ensinamento, seu rosto, suas palavras. Isto acabou com a mente e, na quietude da mente, vi a mim mesmo como sou ilimitado.

jaya om bhagavan!!!

O que tanto procura?

2010-05-30T12:16:00.001-03:00

Cada dia uma porta se abre e outra se fecha. Tantas emoções vivenciadas em inúmeras tentativas de ser mais feliz. Tudo isso que buscamos (sic) estará assim tão distante e separado de nós?

Como está dito em Abrindo Portas Interiores, de Eileen Caddy, em 30/05 (adaptado), no caminho da devoção e do conhecimento:

Você pode saber sobre as verdades espirituais, mas só quando aplicá-las e demonstrá-las em sua vida diária é que elas vão se tornar realidade e vão se incorporar a você. Você tem que ser o dono de seus próprios pensamentos, de sua vida e da maneira como resolve seus problemas. Você precisa se sustentar sobre suas próprias pernas e não ficar esperando que os outros assumam responsabilidades que são suas.

Recolha-se e procure dentro de si pela resposta e você encontrará. Pode levar algum tempo. Pode ser que você tenha que aprender a ser paciente e esperar por Mim, mas se sua fé for suficientemente forte, você encontrará tudo que busca. Aprenda a se esticar, a crescer e a se expandir. Aprenda a se nutrir da fonte de todo poder e conhecimento, de toda sabedoria e compreensão. Venha a Mim, o Senhor seu Deus, a divindade que existe dentro de você. Eu jamais o abandono ou o renego.

Jaya Sri Bhagavan!

Vida, tempo e riso

2010-05-30T11:57:00.003-03:00

Enquanto aqui, vivencio o tempo,

amadurecendo o ter (?),

e buscando permanecer no Ser,

Puro e Real...

Que tempo é este?

Duro na condição do passado e do futuro...

mais e mais espaço, Presente, vivo e infinito,

dualidade da vida, necessária,

para poder distinguir e reconhecer a Verdade.

então, enquanto estou,

nada me pertence,

e não posso ser pertencido,

nada daqui posso levar,

e assim, nada posso possuir,

exceto a mim mesmo.

tudo,

que seja assim,

sem distinção,

Unidade,

Simplicidade...

se há tristeza, que assim seja,

se há beleza, que assim seja..

quer assim seja,

que seja Puro,

AmOr e Riso.

Existe Algo que É Intocável

2010-05-23T18:50:00.003-03:00

A história pode sempre se repetir ou quase sempre ela se repete. Pode mudar o cenário, os personagens, mas tudo continua o mesmo quando estamos presos na superficialidade dos condicionamentos da vida. A gente quer sempre estar no "melhor" lugar (só que às vezes, nem sempre dá muito certo!), a gente sempre está buscando a felicidade ali longe ou no outro.

É decepcionante e uma grande ilusão depositar a felicidade fora. Como podemos ser tão incoerentes? Se quem sente a felicidade somos nós, se a felicidade vem de dentro, como que O outro ou "aquela coisa", pode assim mudar o nosso estado interno? A gente jamais deveria se abalar pelo que acontece fora de nós. Seja uma notícia boa ou ruim, nós deveríamos permaneSer sempre o mesmo, ou melhor, a "gente" (sic) permanece... quem se altera, é a mente doida. Quero dizer, não é agir com frieza de estado, mas sim pela serenidade de permanecer centrado, na presença do nosso Ser, inabalável, imanente e puro.

Aconteça o que for, existe Algo que é intocável. Lá no fundo, uma presença de paz permanece, independente do contexto aqui fora. Não há muito que fazer, porque Tudo já está feito. Tudo já É como tem que ser, porque nosso Ser não vai se alterar jamais.

O verdadeiro olhar inteligente é aquele em que olhamos pela 1a vez para nós mesmos

2010-05-11T00:02:00.002-03:00

A realidade criada pela mente é verdadeira?! Difícil ter a percepção entre o que é imaginário e o que é real. Fácil é se ligar a mente e acreditar em tudo aquilo que ela diz. Existem inúmeros eventos que se interligam, ou seja, conexões que de alguma forma até mesmo a mente elabora para evitar o sofrimento. No entanto, trata-se de uma crença ou realidade?

No fundo, tudo isso são apenas histórias e dramas contadas individualmente, que se manifestam no coletivo, e rompem barreiras do desconhecido. Querer descobrir a verdade, entretanto é o mesmo que tentar iluminar o sol com um farol.

Nessa busca toda, entre reconhecer a verdade por detrás dos eventos e na viagem contada pelas experiências vividas pelas história até então, talvez tenha encontrado uma resposta simples, relatada por John Sherman, em RiverGanga.

********

O mesmo ocorre com a auto-investigação. Não espere uma mudança de perspectiva ou um estado espetacular, pois não é isto que a verdade lhe traz. A verdade não é algo novo, e a verdade traz unicamente a verdade, retirando de você a mentira que é a única causa do seu sofrimento. Muitas experiências podem ocorrer, boas e más, conforme a mentira se arrefece e a necessidade de controlar as coisas morre com ela, mas elas não significam nada. Aos poucos, cada dia você se sentirá melhor, independentemente da natureza das experiências que vão e vêm em você. E por fim, você estará em paz com tudo. Como sempre esteve.

Pode contar com a continuação do ego e, com ele, o drama da história da sua vida, mas ele significará cada vez menos para você, pois perderá a sensação de importância desesperada que tem agora. Afinal de contas, o ego não é o problema. A mentira de que o ego é você, este é o único problema.

E lembre-se sempre: você não tem como errar. A única coisa necessária é a intenção firme de olhar para si mesmo diretamente, sempre que puder, e tudo mais se resolverá por si mesmo.

A verdade é que todo o esforço que fazemos ao longo desta vida consiste em manter a nossa atenção fixa nos objetos que aparecem na consciência e afastada da realidade do nosso ser.

********

Portanto, talvez a única e verdadeira intenção e desejo que devemos ter nesta vida é a de olhar para dentro. Buscar sempre as respostas dentro de si, distante dos pensamentos. Ir em direção ao reconhecimento de nossa verdadeira natureza, dos aspectos mais profundos de nossa existência, abandonando de uma vez por todas a ideia que fazemos de nós mesmos, deixando portanto de acreditar nos nossos pensamentos.

Om.

Esta suposta realidade pode ser um tremendo sonho

2010-05-01T12:49:00.000-03:00

Estamos sujeitos a uma realidade, que no fundo, pode ser um grande sonho emergindo no espaço de nossa própria consciência. Não me refiro exatamente ao sonho do sono e sim, ao que estamos vivenciando aqui e agora. Como podemos distinguir o sonho da realidade? Como saber se o que estamos vivendo é realmente real?

A "pura certeza" da existência da matéria não pode ser suficiente para acreditar na realidade. Então, eu voava bem alto. Enquanto dormia, sonhei que estava nas nuvens e era tão profundo que eu tinha absoluta certeza de que estava acordado. Mas, quando realmente acordei do sono, caído ao lado da cama, me deparei que tudo aquilo não era realidade que eu imaginava ser. Ilusão! Então, qual a diferença entre o que vejo e o que imagino? É tudo um sonho? O que é realidade?

Todo tipo de interpretação, seja no sonho, seja no estado de vigília, são criações da mente. Então, tanto faz, tanto fez, porque na verdade, tudo está naquilo que acreditamos ou não acreditamos. No entanto, entre essa crença e descrença há um pequeno espaço. E, talvez aí, nesse pequenino, mas tão elevado momento, esteja a pura consciência emergindo em direção àquilo quem realmente somos.

John Sherman propõe exatamente isto, ao sustentar a ideia de Sat-Guru Ramana Maharshi, descrevendo:

Eis a promessa: se você parar um momento, sempre que puder, sempre que se lembrar, e voltar a sua atenção consciente para esta experiência nua e crua de existir, que é tudo que você é, seu sofrimento imediatamente começará a diminuir e a fumaça quente e espessa de falsidade, confusão, dúvida e medo que encobre a mente começará a se dissipar. E, nas próprias palavras de Ramana, tudo vai dar certo no final.

Na verdade, este exame, esta auto-investigação não é um caminho nem um método para se alcançar a Realização; ela É a Realização e cada momento que você passa com a sua atenção repousando na experiência de existir é passado em total e consciente realização da Realidade.

E se você continuar com esta prática e torná-la parte de sua vida, toda a falsidade finalmente desaparecerá e o que sempre esteve aqui, a paz, a naturalidade e o amor incondicional serão revelados, completa e permanentemente, de uma vez por todas.

Hare Om Tat Sat!

Karma Yoga

2010-04-24T23:25:00.000-03:00

"Firme no Yoga, faça o seu trabalho, ó conquistador da riqueza [Arjuna], abandonando o apego aos frutos dele e mantendo a mesma atitude na vitória ou na derrota, pois Yoga é eqüanimidade da mente." Bhagavad Gita, II:48

livremente eleve sua mente

2010-04-21T00:29:00.001-03:00

Cessa tudo,

então, acessa o nada,

assim descobrirá na vacuidade,

a liberdade...

voa, voa longe...

sem medo,

então perceberá a doçura,

de uma vida livre...

ama, ama sempre...

a si mesmo,

então reconhecerá profundo,

tudo no seu próprio mundo,

e deixe, deixe tudo,

pois disso, disso tudo,

tudo vai embora,

mudo...

Nada pode perturbar o meu Ser

2010-04-07T00:12:00.000-03:00

O que demanda toda minha energia, levando-me a ter experiências de sofrimento e prazer, são os constantes pensamentos que surgem e desaparecem em minha mente, afetando assim meu estado emocional, espiritual e, às vezes, podendo somatizar ambos no corpo físico. Assim, prazer e sofrimento, refletem apego e aversão. Devido aos condicionamentos passados, há uma tendência em querer experimentar sempre a mesma sensação de prazer (apego), assim como quero evitar quaisquer experiências desagradáveis (aversão).

É muito comum isso. Enquanto preso no mundo da dualidade, vida e morte estarão sempre presentes, lado a lado, e o discernimento daquilo que É, aceitando a realidade tal como ela está sendo concebida, se perde por completo: como uma nuvem de fumaça, que distorce a visão e prejudica a respiração.

No entanto, no fundo, bem lá no fundo, profundo em meu coração, nada absolutamente pode perturbar a minha paz, pois não existem diferenças entre o bem e o mal, entre a natureza da destruição e da criação, entre um pensamento e outro. Assim, nada me toca, exceto a minha própria Paz e o meu próprio mundo, recheado de Sat-cit-ānanda.

Om.

No verdadeiro silêncio você é capaz de reconhecer aquilo que É

2010-03-27T19:47:00.001-03:00

O silêncio cria espaços e oportunidades. Ao contrário do que muitos pensam (sic), permanecer imerso no campo do silêncio amplia simultaneamento o campo das possibilidades. É incrível reconhecer que mesmo durante este estado, tudo acontece, tudo absolutamente se move, por mais paradoxal que seja. Entre tantas justificativas, recordações e conclusões que a mente persegue ininterruptamente, ir ao encontro deste espaço silencioso enobrece a alma e promove uma paz permanente, cheio de estabilidade e integridade.

Assim, não há nada para temer. Não há nada de fora para se preocupar, porque no fundo esta quietude já é você, já lhe pertence como sendo um dos aspectos de nosso próprio Ser, inato, sempre Puro, Real e isento de quaisquer apegos, sofrimentos e aprisionamentos.

Seja feliz. Om.

Desejo e medo vêm da visão de mundo como algo separado de você mesmo

2010-03-07T18:00:00.000-03:00

Tanto a dor, quanto o prazer são aspectos da consciência (i)limitada. Permanecer em ambos, independente de qual seja, traz infelicidade. A pureza do coração independe de qualquer sensação e/ou sentimento e/ou pensamento. Tudo é como é e a manifestação dos diferentes estados de alegria, tristeza, emoção, depressão, etc são apenas estados de alerta para a tomada de consciência. Pura e ilimitada, perceber a realidade tal qual ela é, nos torna unidos e em comunhão com o Todo, sendo portanto parte dEle.

Nisargadatta Maharaj, em I am That (Eu Sou Aquilo), refere-se a eliminação de todo desejo e medo para que possamos criar nosso mundo cheio de paz e harmonia.

N.M: Desejo e medo vêm da visão do mundo como separado de mim mesmo. Assim como você pensa ser, do mesmo modo, você pensa que o mundo seja. Se você imagina-se separado do mundo, o mundo aparecerá como separado de ti e você experimentará desejo e medo. Eu não vejo o mundo como separado de mim, e assim não há nada para eu desejar ou temer.

N.M: Não há caos no mundo, exceto o caos que você cria em sua mente. Ele é autocriado no sentido de que em seu verdadeiro centro há uma ideia de si mesmo como algo diferente e separado das outras coisas. Na realidade você não é nada disso e nem está separado de nada.

Gate Gate Paragate: caminhando em direção ao além...

2010-03-05T11:31:00.005-03:00

Está sendo um grande desafio aprender, em particular, este voluntariado. Trabalhar com velhinhos "abandonados" tem me levado a conhecer melhor diferentes aspectos da vida, antes escondidos, e que agora se manifestam tão viva e claramente. Tais revelações deveriam fazer parte do conhecimento intrínseco a qualquer ser humano, mas esquecemos que a vida é passageira e impermanente.

Dentre eles, talvez a flacidez seja o aspecto mais visível no decorrer da velhice. No entanto, perceber o declínio da capacidade de raciocínio, lógica e consciência, manifestada pelo fardo condicionado de vidas e vidas, chega a ser deprimente. Não é raro perceber a insanidade quando você se depara com a realidade de infinitos mundos vivendo à beira da morte, como se ali, muitos estivessem na expectativa de uma outra vida após esta, ou simplesmente, desesperançosos, ignorantes quanto ao que pode acontecer pós-vida.

Esta confusão toda que minha mente percebe ao observar a situação daqueles "velhinhos", no fundo, nada mais são do que minha própria condição. A doença alheia me pertence se me identifico com ela. Manifesto dor quando faço dela um espelho. Está sendo difícil tratar este momento, internamente. A cura deste mal diz respeito unicamente a mim. Por quê, no fundo, se vejo insanidade, loucura, mazelas, doenças, desprezo, etc, tudo isto sou eu mesmo. O mundo de cada um é único e exclusivamente "dispensável" ao outro. Vivenciar a doidera alheia pode ser de grande ajuda pro outro, mas também pode ser uma tremenda ilusão para si mesmo. Por isso, o caminho é sempre este, individual, único e intransferível...

Estou 1): em estado de observação cada vez mais do meu estado interno...

Estou 2): em estado de atenção quanto aos meus pensamentos, buscando perceber que o mundo que vejo nada mais é do que tudo aquilo que penso a respeito dele...

Estou 3): em estado de realização quanto a percepção dos múltiplos aspectos da vida, principalmente quanto às rápidas mudanças que podem ocorrer inesperadamente, observando sempre a impermanência dos eventos...

Assim, busco o desapego consciente não só daquilo que pode me fazer sofrer, mas também daquilo que pode me fazer ter prazer. Pra mim, ambos manifestam respectivamente, repulsão e desejo e, como estou em 3) e, sendo assim passageiro: Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha...

Om.

Gate Gate Paragate

Universum Musica

Vá além de sua mente então você pode ver que o amor é a maior dádiva de Deus para nós.

A descoberta da centelha divina do amor é o motivo pelo qual você foi colocado nesta terra, mas a mente humana tem traído o amor, liberte-se destes fardos.

Só em liberdade pode surgir a flor do Amor,
a partir do primeiro batimento cardíaco, todo ser humano anseia por amor.

Não há maior sabedoria para o homem do que o amor
Deus abriu o caminho para você tornar-se o Amor, para ser o Amor
você só precisa remover a poeira de dentro...
pois tudo que você precisa já está aí dentro de você

renda-se e abra o seu coração,
ele pode encontrar a centelha divina do amor dentro de si...
então você se realiza.

Há muitos caminhos que levam a Deus
o caminho do coração é o mais curto.

O amor é Deus, E Deus é amor.

O Eu é sempre perfeito e puro

2010-02-28T13:28:00.000-03:00

Estados alterados da consciência só podem ser considerados "alterados" quando há identificação com o ego. A Consciência dita Suprema por si só não se altera, ela é sempre a Mesma, permanece no Real e no Absoluto.

Em "Os Ensinamentos de Ramana Maharshi, em Suas Próprias Palavras", consta uma descrição a respeito deste estado.

D: O que é samadhi?

B: No yoga o termo é usado para indicar um certo tipo de transe (ou absorção meditativa), e há vários tipos de samadhi. Mas o samadhi sobre o qual estou falando é diferente; é sahaja samadhi. Nesse estado você permanece calmo e sereno durante a atividade. Você percebe que é movido pelo Eu Real dentro de você, e permanece não afetado por qualquer coisa que você faça, diga, ou pense.

B: Tanto o homem Realizado quanto o não-realizado tem sensações. A diferença é que o não-realizado se identifica com o corpo que tem sensações, enquanto que o Iluminado sabe que tudo isso É o Eu Real, que tudo é Brahman (O Absoluto). Se há dor deixe-a ser; ela também faz parte do Eu, e o Eu é perfeito.

D: Podemos pensar sem a mente?

B: Os pensamentos podem continuar, assim como as outras atividades. Eles não perturbam a Consciência Suprema.

B: Se você agarrar-se ao Eu Real, o surgimento das imagens não irá enganá-lo. Também não vai mais importar se as imagens aparecem ou desaparecem.

Isto!

Longe de todas as amarguras que a mente impõe, existe portanto um estado (interno) que não é afetado por quaisquer situações externas. Isento de apegos relacionados aos nossos sentidos e distante de desejos associados a falsas ilusões, dissolver o ego na Existência nos permite conhecer mais de perto o conceito de eternidade ou Vida Eterna.

Namaste simplesmente Namaste

2010-02-23T23:45:00.002-03:00

Pra quase tudo, existem diferentes modos de interpretação, assim como existem inúmeros caminhos a seguir. Uma palavrinha tão bonita teve seu significado "inscrito" em um vídeo composto por apenas uma voz ao final: "namaste", e com um belíssimo significado:

"the Divine within me bows to the Divine within you" ou

"o Divino em mim reverencia o Divino que há em você".

No entanto, ao conversar com um amigo vaishnava da tradição vedanta, ele me disse o seguinte: "__ Como que Deus pode saudar/reverenciar a Ele próprio?!"

Um tanto pertinente e interessante a colocação, embora o significado esteja além de um simples cumprimento verbal. Então, fica a reflexão:

"__ Eu e tu somos Um"

"__ Eu respeito e reverencio o meu Eu em você"

"__ Eu saúdo e desejo o meu melhor à você"

"__ Meu Eu Real agradece por você existir aqui agora"

...

Om.

Satsang w/ Mooji: Laughing Budhas

2010-02-10T23:19:00.003-02:00

Em 11 de fevereiro de 2009 aconteceu um Satsang com Mooji em Tiruvannamalai, estado de Tamil Nadu, Sul da Índia. Irresistível não entrar na vibe! (risos)

Relaxa.
Livremente, livrei-me da mente por alguns instantes.

Bom! (risos)

Abaixo segue a tradução. Liga o som!

D: Ei, Mooji, me dei conta que tudo sobre mim é uma fraude, é falso e não existe.
D: Eu sinto muito isso na sua presenca, aonde tem este queimar e este conforto.
D: Eu vi que eu não existo e que tudo que eu faço pra criar um "Denis" falha. Não tem nada lá. Não há absolutamente nada. De onde esta risada está vindo? (risos)
D: Não posso parar, tudo sacode; é isso que tenho pra dizer pra você! (risos)

M: Sim, muitas pessoas querem saber "eu, Denis não existo!", mas se você disser isso em qualuqer lugar eles vão te trancafiar num manicômio! (risos)

M: Arunachala é um lugar especial porquê aqui só você existe e você está sempre em boa companhia (risos) então isso é um segredo que você tem que deixar só aqui (risos).
M: Sabe não fale isso pro seu chefe "Eu não existo!" (risos) Oh Deus!

Toda sensação é como uma onda no mar

2010-02-06T23:31:00.000-02:00

A Vida se resume às sensações. Confesso que às vezes, sou um tanto surpreendido por elas. É tão engraçado, mas não importa muito a surpresa do momento. Sejam sensações agradáveis, sejam desagradáveis, seja na cobiça pelo prazer, seja na aversão à dor, elas simplesmente surgem e desaparecem. E, sendo assim uma característica como parte de sua própria natureza, assim aprendo com a vida, assim aprendo com as sensações. Assim, aprendemos na meditação vipassana.

Portanto, nada posso fazer, exceto observar a impermanência de tudo e praticar cada dia mais o desapego.

ૐ Om Shanti Om ૐ

O pensamento-eu é a raiz de todos os nossos problemas

2010-01-30T22:32:00.000-02:00

Incansavelmente, me questiono e deparo defronte ao meu ser ou ao meu "eu". Incerto e enganado pelos pensamentos sobre quem sou, surge a dúvida e assim, a busca permanece.

Ramana Maharshi afirma que "depois desse pensamento-eu surgir, todos os outros pensamentos surgem; assim, o pensamento-eu é o pensamento raiz... e se a raiz for cortada, todo o resto cai também".

Então, questionaram para Ramana:

S: Mas como eu devo fazer isso?

R: O "eu" está sempre aí, que seja no sono profundo, no sonho ou no estado de vigília. Quem dorme é o mesmo quem está falando agora. Sempre existe o sentimento de "eu". Se não fosse assim, você estaria negando a sua própria existência. Mas ninguém nega que você existe.

S: Eu ainda não entendi. Você está dizendo que o "eu" agora é o falso "eu". Como eliminar o falso "eu"?

R: Você não precisa eliminar nenhum falso "eu". Como pode o "eu" eliminar a si mesmo? Tudo o que você precisa fazer é encontrar a Fonte do "eu, e permanecer lá. O seu esforço só pode levá-lo até este ponto. A partir daí o Transcendental vai tomar conta de si mesmo. Você não pode fazer mais nada então. Nenhum esforço pode chegar até Ele.

S: Seu "eu" existo sempre, aqui e agora, por que não sinto isso?

R: Quem diz que você não sente? O Eu Real ou o eu falso? Investigue e você descobrirá que é o falso eu que o diz. Este falso eu é o obstáculo que deve ser removido para que o verdadeiro Eu possa deixar de estar oculto. O sentimento "eu não realizei" é o obstáculo à Realização. Na verdade já há a Realização. Não há nada mais a ser realizado. Se houvesse, a realização seria algo novo que não existia antes, mas que acontecerá em algum momento no futuro; mas tudo o que surge também desaparece. Se a Realização fosse algo assim não seria eterna e, sendo transitória, não valeria a pena ser encontrada. Portanto, o que nós buscamos não é algo que vai começar a existir, mas sim aquilo que existe eternamente mas que está velado por nossas obstruções mentais. Tudo o que precisamos fazer é remover essas obstruções. O Eterno só não é reconhecido como tal devido à ignorância; logo, a ignorância é o obstáculo. Livre-se dela e tudo estará bem. A ignorância nada mais é do que o pensamento-eu - descubra sua fonte e ela desaparecerá.

Portanto, devemos buscar profundamente a raiz do problema, a fonte do "eu". Descobrindo a origem deste "eu", todos os problemas desaparecem e o que permanece é o puro Eu Real.

Om. Metta.

Imerso: Uniluz, Pacha Mama e Vipassana

2010-01-28T17:00:00.013-02:00

Viajar é bom: ampliam as possibilidades, revigoram e enobrecem o nosso ser, traz conhecimento, experiência e nos enriquecem culturamente. Mas mais do que isto, realizar viagens nos permitem ir ao encontro de si, principalmente quando ela é "solitária".

Estar em Nazaré Uniluz durante o reveillon 2009-2010 foi uma dádiva, uma benção. O ambiente de lá sempre nos proporciona um acolhimento inigualável, tamanha amorosidade presente em cada encontro. A harmonização dos espaços, a atenção plena e o compartilhar em grupo são atividades básicas maravilhosas que permitem uma integração interna mais absoluta, a partir do externo, nos preenchendo por completo. Ir embora é sentir o quanto tudo que acontece ali é mágico e que não há palavras para descrever o sentimento que fica.

Agradecimentos: Trigueirinho e Sarah (presença), Rô, Paloma, Eleonora, Adélia, Be e equipe (unidade), Sussumu e Mario (yoga), Lia (yoga-sangha), Elza (Iyengar), Geraldo (argiloterapia), Lucia (biscoitos), Vânia (Um Curso Em Milagres), Isabela (Feldenkrais), Valéria (Visão Futuro e yoga), Rodrigo (vigília), Flávia (Visão Futuro), Nani (Arq-Yoga), Lena (Danças Circulares e Origami), Verônica (Origami), Reni (prana), Raquel-RJ (observador), Vanessa (viagem), Megan (Osho), Regina (budismo-terapia), Raquel H. (diário). E você que eu esqueci!

Dentre inúmeras comunidades existentes pelos arredores do mundo, Pacha Mama, localizada na Costa Rica, se destaca pela sua extensão, não somente física, mas também em diversidade cultural, liberdade de expressão e estilo de vida e, tudo aliado ao convite para uma enorme transformação espiritual e celebração pela vida. Estive presente ao participar de 2 cursos (Body Cleanse e Yoga Intensive) durante a 1a quinzena de 2010, Ambos me trouxeram uma maior clareza interna, literalmente, a partir da desintoxicação física seguida da fluidez dos movimentos induzidos pela prática da Yoga. Com certeza, é um lugar que merece retorno.

Agradecimentos: Tyohar (presença), Kiwary, Pura Vida (welcome), Umina, Sashi and Maria (Body Cleanse Team), Adya (Yoga), Marina (sinc), Justin, Nichols, Chandra, Ganga, Erika (Body Cleanse Group), Satori Mu (vipassana), Veet Manu (Germain Yoga), Shakira (exchange $), Shana (raw food tips), childrens happy vibe, Amy e Barb (hostel) and you I forgot the name!

Após percorrer milhares de kilômetros, chegar em Miguel Pereira-RJ para uma jornada de nobre silêncio em Meditação Vipassana, logo após convivência acolhedora e em comunhão com as pessoas do mundo todo, foi um grande desafio. Mesmo sendo pela 2a vez, as dificuldades foram muitas. Sentar em silêncio, durante longo período é exigente, não só física, mas principalmente, emocional+mente. No fundo, tudo isso não importa, porque anicca (impermanência) prevalece e uppekha (equanimidade) deve estar presente.

Agradecimentos: Goenka e Arthur Nichols (presença), Leo e equipe (gerentes), André (cia), Ale, Ujaya e Tais (cia e samjaya), André2 e Angelo (brothers de quarto), Marcio (sineiro), Leticia (OSDE e cia), Paul e equipe (limpeza sala de meditação), Kashi (surpresa), Daniel, Matheus, Marcelo e outros (old students) e você que não lembrei o nome!

Em resumo, após este mês peregrinando, só devo reverenciar a vida e agradecer (sempre) por tudo que aconteceu. Independente da história e do aprendizado, além da realização, o que permanece é apenas mais uma sensação. E o que mais temos a fazer neste momento é simplesmente OBSERVAR esta sensação e, nesse conjunto todo, respirar uppekha e sentir cada dia mais presente anicca percorrer nossos caminhos.

Om. Metta.

(clique nas imagens para ampliar)

Costa Rica: Nosara Beach

Adventure on Small Plane

Conexion Airport

Welcome PM

Silent Path

Abide in Silence

Osho Hall

Wild Treats Bar: Raw Food

Garden Mama

Restaurant: Food a Vida

Casita 3: Raccon

Shower Nature

Breathing Mama

Stillness

Body Cleanse Partial Group

Celebration Life (1/2)

Celebration Life (2/2)

Welcome to the Jungle

Abide in Yourself

Meditation Air

Color Mind

Espiritual Rainbow

O livre-arbítrio existe?

2009-12-16T20:39:00.000-02:00

Então, quando Bhagavan Ramana Maharshi, abandonou o lar em pleno auge de sua juventude, sua mãe foi procurá-lo, buscá-lo e, quando ela o encontrou ele estava em mauna (silêncio absoluto). Na ocasião, ouvindo o pedido de sua mãe para que ele voltasse para casa, ele escreveu a seguinte resposta em um papel:

"O Ordenador controla o destino das almas de acordo com o seu prarabdha karma (karma a ser trabalho nesta vida, resultante de ações de vidas passadas). O que quer que esteja destinado a não acontecer não irá acontecer, por mais que você se esforce. O que quer que esteja destinado a acontecer, irá acontecer, não importando o que você faça para evitá-lo. Isso é certo. Portanto, o melhor caminho é permanecer em silêncio".

[Uma forma concisa de uma pergunta que lhe faziam com freqüência e sua resposta típica no sentido de que não apenas explicava a teoria, mas também prescrevia o que devemos fazer].

D: Existe predestinação? E se o que está destinado a acontecer irá acontecer de qualquer maneira, há alguma utilidade em orar ou nos esforçarmos, ou simplesmente deveríamos ficar inertes?

B: Só há duas maneiras de conquistar o destino ou ser independente dele. Uma é investigar quem está submetido a esse destino e descobrir que é apenas o ego que está preso a ele e não o Eu Real, e que o ego é não-existente. A outra forma é matar o ego através da entrega absoluta a Deus, compreendendo sua própria impotência e dizendo em todos os momentos: "Não eu, mas Vós, Oh meu Senhor", assim renunciando todo sentimento de "eu" e "meu", e deixando que Deus faça o que quiser com você. A entrega não é completa enquanto o devoto ainda espera algo em troca dela. A verdadeira entrega é amar a Deus pelo próprio amor, e não a fim de ganhar outra coisa, nem mesmo a salvação. Em outras palavras para conquistar o destino é preciso apagar o ego completamente, quer você faça isso por meio da auto-inquirição (atma-vichara) ou por meio do caminho da devoção (bhakti-marga).

[Na realidade, às vezes, algumas questões respondidas pareciam contraditórias. No entanto, os ensinamentos de Bhagavan expõem que a individualidade possui apenas uma existência ilusória. Enquanto a pessoa imaginar que tem uma individualidade ela também imaginará que esta possui livre arbítrio. Ambos coexistem. (...) No nível do advaita ou não-dualidade, o ego não tem livre-arbítrio, pois não há ego; mas a nível da realidade aparente o ego consiste de livre-arbítrio, ou seja, é a ilusão do livre-arbítrio que cria a ilusão da existência do ego].

Da Teoria à Prática: é isso!
Questione-se inteiramente ou entregue-se absolutamente... diante de tudo isso, nos resta descobrir qual é o nosso único propósito... para QUEM surgem essas questões ou se entregar totalmente e ficar em paz.

Livro: Os Ensinamentos de Ramana Maharshi em Suas Próprias Palavras
Editora Advaita (Arthur Osborne)

Eu não sou o que penso ser..

2009-12-11T14:43:00.002-02:00

Presos apegados em algum pensamento desagradável é um tremendo infortúnio. Nada disso faz sentido na criação daquilo que somos verdadeiramente. A única mudança cabível que podemos fazer, se é algo que podemos mudar, de fato, é e está naquilo que pensamos. Diferente do depois, que não está em nossas mãos e que não depende de nada de nós, é assim.

Se liga no vídeo e presta bem atenção.

Talvez não seja tão simples assim ou,
é tão simples assim e complicamos tanto sim.

Por quê?

Flash Mob: Meditação e Yoga

2009-12-01T22:27:00.002-02:00

E quando todos menos esperavam, estávamos ali sentados em posição de meditação bem no meio do salão da Feira do Verde, Praça do Papa, Vitória-ES, em 14/11/2009.

Flash Mob's como este são possíveis graças a mobilização individual que se torna coletiva. A presença de cada um possui tamanha importância que a união dos esforços garante o resultado. Embora especificamente esta ação tenha um conteúdo mais sutil a transmitir, o conjunto e a soma de cada um amplificou literalmente a potência no local, visto que dava pra sentir no ar os olhos das pessoas e a sensação pós-participação.

Ao todo foram aproximadamente 10 minutos de ação, distribuídos em 6 atividades: aglomeração, meditação, mantra om, pranayama, saudação ao sol e dispersão. Foram mais de 50 pessoas participando, sendo que muitas delas se juntaram espontaneamente àqueles que já sabiam da ação. Foi lindo ver tudo ali acontecendo, naturalmente!

Para saber mais sobre esta ação, clique: União Zen.
E para sentir como foi a ação em fotos e em vídeo, clique: Flash Mob: União Zen.

Om.

O eu ilusório e o Eu Real

2009-11-24T22:31:00.003-02:00

Às vezes, ou quase sempre, é difícil a compreensão direta acerca do nosso "eu" ilusório (ego) e do nosso Eu Real. O entendimento que temos de um e do outro tornam-se limites extremos quando tentamos encontrá-los, no entanto, devemos nos esforçar na auto-investigação, percebendo que não pode haver dois "eus". Quer dizer, podem existir milhares de falsos "eus", mas que não tem, absolutamente, nada a ver com o nosso Eu Real.

Ramana Maharshi, em conversa e ensinamentos com seus discípulos, explica claramente este assunto, deixando explícito que a única Verdade é o Eu Real.

D: Quando eu procuro o "eu", eu não vejo nada.
B: Você diz isso porque você está acostumado a identificar o seu eu com o seu corpo e a sua visão com os olhos. O que existe para ser visto? E por quem? E como? Existe apenas uma Consciência e Esta, quando se identifica com o corpo, projeta a si mesma através dos olhos e vê os objetos a sua volta. O indivíduo está limitado ao estado de vigília; ele espera ver algo diferente e aceita a autoridade dos seus sentidos. Ele não vai aceitar que aquele que vê, os objetos vistos e, o ato de ver, são todas manifestações da mesma Consciência - o "Eu-Eu". A prática da meditação ajuda a superar a ilusão de que o Eu Real é alguma coisa (objetiva) para ser vista. Na verdade, não há nada para ver. Como você se reconhece agora? Você precisa de um espelho na sua frente para reconhecer a si mesmo? A consciência em si é o "eu". Realize-a e isto é a Verdade.

D: Quando eu investigo a origem dos pensamentos há a percepcão do "eu", mas isso não me satisfaz.
B: Exatamente. Isso acontece porque essa percepção de "eu" está associada a uma forma, talvez a forma do corpo físico. Mas nada deveria ser associado ao Eu Puro. O Eu Real é a Realidade Pura em cuja luz brilha o corpo, o ego, e tudo mais. Quando todos os pensamentos são aquietados sobra apenas a Pura Consciência.

Livro: Os Ensinamentos de Ramana Maharshi em Suas Próprias Palavras
Editora Advaita (Arthur Osborne)

Bhajan: Beloved Ramesh Balsekar

2009-11-20T01:11:00.007-02:00

Um mantra (*) lindíssimo, tamanha riqueza em conteúdo e profundidade. Não sei o nome, mas me lembro bem quando ouvi pela primeira vez. Um bhajan perfeito e, assim um despertar. Engraçado e maravilhoso como tudo acontece, inesperadamente tudo simplesmente surge.... e desaparece.

Em homenagem a Ramesh Balsekar (1917 - 2009), um dos maiores mestres dos Advaita Vedanta, com muito Amor e Gratidão.

(*) thank you for erinreese by the vídeo!

Acompanhe a letra original em Marathi, logo abaixo e, as traduções subseqüentes, em inglês e em português.

Marathi Language:

Namo Aadiroopa Omkaara Swaroopa
Vishwaachiya Roopa Maayabaapaa

Tuziyaa Sattene Tuze Guna Gaavoo
Tene Sukhi Raahu Sarvakaala

Toochi Shrotaa Toochi Vaktaa Jnaanaasi Anjana
Sarva Hone Jaane Tuzyaa Haati

Tuka Mhane Yethe
Naahi Mee Too Pana
Stavaave Te Kavana
Kavanaalaagi.

********************

English language:

My salutations to You,
who are beyond all forms
and who is the core of my Being

My salutations to the all pervading Consciousness
wich is the source of the entire manifestation.

By your Grace I will sing hymns praising You
and remain happy all the time.

I am totally convinced that both the talking
and listening happen by Your will.

Nothing can happen unless it is Your will.

********************

Portugues language:

Minhas saudações a Ti,
Quem está além de todas as formas,
e Quem É o núcleo de meu Ser

Minhas saudações a todos os que permeiam a Consciência
a qual é a Fonte de toda a manifestação.

Por tua Graça cantarei hinos louvando a Ti,
e continuar a ser feliz o tempo todo.

Estou totalmente convencido de que tanto o falar
quanto o ouvir acontecem por Sua vontade.
Nada pode acontecer a menos que seja a Sua vontade.

O ego realmente existe?

2009-11-15T12:24:00.002-02:00

E perguntaram para Sri Bhagavan Ramana Maharshi:

D: E como o ego surge?
B: Não existe ego. Se existisse você teria que admitir a co-existência de dois "eus" em você. Portanto, também não existe ignorância. Se você investigar dentro do Eu*, a ignorância, que já é não-existente, vai ser vista como tal e então você dirá que ela sumiu.

Às vezes, o ouvinte tinha a impressão que a ausência de pensamentos é um mero "vazio mental", e por isso Bhagavan tinha o cuidado de alertá-los sobre esse ponto.

B: A ausência de pensamentos não significa um vazio. Alguém deve estar consciente desse vazio. Conhecimento e ignorância são duais e pertencem apenas à mente - o Eu Real está além de ambos. Ele é pura Luz. Não é necessário que um eu veja o outro. Não existem dois eus. O que não é o Eu é apenas não-Eu, e não pode ver o Eu. O Eu Real não possui visão ou audição, mas está além deles brilhando sozinho como pura Consciência.

(...)

B: O indivíduo que identifica a sua própria existência com a existência da vida no corpo físico, o torna como "eu", é chamado de ego. O Eu Real, que é Pura Consciência, não tem sentimento de ego ligado ao corpo. Nem pode o corpo físico, (...) ter esse sentimento de ego. Entre os dois, ou seja, entre o Eu ou Pura Consciência e o corpo físico, surge misteriosamente a sensação do ego, ou noção do "eu", este híbrido que não é nenhum dos dois e que floresce como ser individual. Este ego ou ser individual é a raiz de tudo o que é fútil e desagradável na vida. Por isso ele deve ser destruído por qualquer meio possível, então permanece apenas o brilho d'Aquilo que sempre É.

(*): em inglês, o termo usado para este Eu (com E maiúsculo) é Self ou Atma e refere-se ao Eu Real, ao Eu que não pode ser tocado, ao Eu que não se vê com os olhos e que permanece sempre Puro.

Os Ensinamentos de Ramana Maharshi em Suas Próprias Palavras.
Editora Advaita (Arthur Osborne)

Tudo é a Vontade Divina acontecendo

2009-11-08T19:27:00.000-02:00

Enquanto me observo, percebo AQUELE que tudo vê e que permanece sempre o mesmo. Não indiferente às minhas ações, porque no fundo, a cada dia que passa, percebo que eu não faço absolutamente nada, exceto aquilo que é a Vontade de Deus. Isso tudo refere-se aquilo sobre QUEM está realmente no controle de tudo!

Lendo Ramesh Balsekar, começa a surgir um outro discernimento acerca de toda esta realidade. Incrível como tudo acontece e, como está escrito lá: "eventos acontecem, ações são feitas, mas não tem nenhum individuo que age"... difícil a compreesão, pois assim perdemos totalmente o livre-arbítrio!

Aos poucos, sinto que isso começa a fazer sentido gradualmente, principalmente após rever as mudanças que aconteceram comigo neste ano: isentas de um desejo profundo, mas movido por Algo... onde estou, o que faço e, portanto para onde vou, deve ser sempre a Vontade Divina... os caminhos estão lá, as pessoas, e a vida acontecendo e pronta para tudo!

"(...) aceite ou não, essa é a vontade de Deus (...) Que você aceite a vontade de Deus ou você não aceite a vontade de Deus, isso tambem é a vontade de Deus!" [Ramesh Balsekar]

Deixe ser como quer seu Ser...

2009-11-05T12:31:00.000-02:00

Tudo que me inclui e o que quer que eu incluo fazendo são experiências incríveis, mas talvez sejam apenas momentos bem próximos de quaisquer outros. Não importa muito o meu "fazer", porque este Ser permanece sempre intacto e puro. Talvez seja melhor apenas observar por detrás da tela mental, que distorce a realidade como ela é e não me identificar com ela.

Investigar por si só se é possível perceber o meu próprio Ser, que não se altera jamais, é o maior conforto que a existência pode me proporcionar.

Portanto, não me preocupo como foi ou como será, porque no fundo, tudo continua sereno e tranquilo.

Vivenciando a Potencialidade Pura

2009-10-31T10:58:00.002-02:00

Nem sempre acontece ou, pode quase sempre acontecer, mas nem sempre estamos receptivos para que aconteça.

Durante um único final de semana, ou melhor, um único dia, vivenciei raros momentos. Ao lado de um mundo encantador, ativamos (ambos os mundos) um manancial de sincronicidades, de encantamento, de pureza, de paz, de amor puro e harmonia plena. Irei chamar este mundo de Vida.

Saí de casa, em Coqueiral-ES às 14h, a caminho do aeroporto de Vitória-ES. Vida estava previsto chegar às 16h. Cheguei às 15h em Vitória e resolvi dar uma passada antes na concessionária de veículos apenas para passar o tempo. Fiquei ali na loja exatamente 15 minutos e foi o tempo suficiente para que o pouso de Vida chegasse. Estacionei o carro às 15h30min. e assim Vida surgiu às 15h40min. Não precisamos nem pagar o estacionamento, pois estávamos dentro da tolerância dos 10 minutos. Avaliando o ocorrido, tudo casou, em perfeita sincronia, sem expectativas, sem anseios e sem receios, pois todo nosso tempo, juntos, e o espaço estavam ambos alinhados em ambos os mundos.

Então, Vida e eu seguimos viagem para um outro mundo, um mundo mais ao alto, mais no topo do céu. Fomos para uma "Ilha Francesa", ao lado de uma Pedra Azul enorme que quase encosta nas nuvens. Ali, fomos abençoados em cada minuto. A recepção nos levou para uma casitcha perto do futuro pomar. Tudo ali era cultivado sem o uso de agrotóxicos e, portanto organicamente cuidados. A vida dos alimentos era inspirada pela lua e pelas estações do ano. O processo de criação de cada plantio se revelava a partir da agricultura biodinâmica, onde tudo possuía um significado, tanto técnico-científico, quanto astrológico. Os sabores eram divinos e era possível sentir no ar cada cor, de cada sabor.

Então, eu e Vida estivemos tão presentes neste outro mundo encantador. Cheios de vida, nossos mundos estavam perfeitamente alinhados, como se fôssemos um único mundo, onde nada absolutamente ali era impossível: cada passo seguia o seu ritmo natural dentro do espaço da Ilha Francesa, naturalmente acontecendo sem quaisquer esforços, em cada inspiração e até mesmo em cada batida do nosso coração era igual. O amor aconteceu durante toda noite, assim, Vida e eu entregues um ao outro, mundos incrivelmente unidos em um único corpo, em uma única alma. O tempo parou e a eternidade se fez presente. Pela manhã, transcendentalmente fomos acolhidos por um café inesquecível, onde sentimos verdadeiramente o sabor de tudo, até mesmo da borboleta azul. E assim seguimos. O retorno, como muitas vezes acontece, não foi um "fim", tamanha era o nosso estado de presença. E perfeito foi o nosso silêncio, pois havia preenchimento, havia acolhimento. E, portanto sim, natural foi esta presença e assim a essência de cada um, de cada mundo acontecendo juntos, com absoluta confiança, sinceridade e entregando para a Criação a responsabilidade pela concretização de um momento único, sincero e verdadeiro.

Que assim seja o nosso ser, fluindo em milagres constantes da vida, minha Vida, meu amor, a todo instante. Obrigado sempre, gratidão eterna.

Hare om tat sat. Om.

Mooji: Retiro de Silêncio (SP/SP: 09 a 12/10/2009)

2009-10-23T14:31:00.001-02:00

Ao longo de 3 dias, me aconteceram estados de profunda integração. No limiar da presença do EU SOU, estar lado a lado de Mooji, me fez despertar algo inimaginável e intocável.

O retiro de silêncio, associado aos satsangs, foi uma oportunidade e tanta para esvaziar o máximo. Ao contrário do que se pensa, não havia mistérios, e muito menos exigências quanto ao conhecer. Como já previsto, perguntas e respostas foram surgindo. Em cada questionamento, Mooji se mantinha equanime, intocável e imerso em algo mais profundo. Minha percepção acerca do que havia ali veio a partir do próprio silêncio. Não era ele, Mooji, quem respondia. A resposta vinha de dentro, a partir de um estado absoluto de Presença. Havia integridade e Realidade. Dos poucos que conversei, todos notaram AlgO, principalmente após o segundo dia.

Quase sempre nossa mente interpreta e/ou cria resultados ilusórios acerca daquilo que vemos e sentimos, mas quando mudamos o foco, vem o abismo! Se pensar que isto é loucura, é a mente condicionada tentando afirmar. E assim, nesse estado de consciência, a partir do momento que se entrega sinceramente, naquela escuridão que a mente cria, surge uma Luz e aí, você inicia uma nova dimensão que, na verdade, não há como descrever aqui. Pois não há palavras para aquilo que não possui forma, para aquilo que está além. Buscar apenas observar Aquele que vê, observar bem Aquele que sente é o melhor que temos a fazer. Nisso, criamos espaços, nos desidentificamos com essa personalidade ilusória (amaldiçoada pelo passado).. e então, você percebe que sempre está em Casa! Nada está percebido!

Om!

Vídeo Completo Aqui!

Marco Schultz e Maha Satya Sangha (Vol. 2 e 3)

2009-10-21T11:05:00.000-02:00

É com profunda gratidão e satisfação que venho divulgar o trabalho de Marco Schultz e Maha Satya Sangha (Vol. 2 e 3), com a seguinte agenda:

- 05 de novembro (quinta feira) em São Paulo
Local: Espaço Integração
End.: Rua São Francisco, 186 - Granja Viana
Hora: 20:30 hs
Mais informações: 11 4702 4838
www.espacointegracao.com.br

- 06 de novembro (sexta feira) em São Paulo
Local: Instituto Cultural DEP
End.: Rua Juréia, 349 (próx. ao metrô Santa Cruz)
Hora: 20:15 hs
Mais informações: 11 5084 1410
www.depsique.org.br

- 08 de novembro (domingo) no Rio de Janeiro
Local: Colégio Andrews
End.: Rua Visconde de Silva, 161 - Humaitá
Hora: 18:30 hs
Mais informações: 48 3232 1646

- 10 de novembro (terça feira) em São Sebastião, SP
Local: Teatro Municipal de São Sebastião
Hora: 20:00 hs
Mais informações: 12 9102 0408

- 12 de novembro (quinta feira) em Santos, SP
Mais informações em breve...

- 15 de novembro (domingo) em Campinas/Vinhedo, SP
Yoga no Mosteiro com Marco Schultz, Márcio Assumpção, Rosângela Bassoli e convidados
Local: Mosteiro São Bento em Vinhedo
Hora: 10:00 às 18:00 hs
Mais informações: 19 3254 7033 ou 3442 2223
www.instituto-yogaterapia.com.br

Segue uma palhinha das músicas. Inspira e segue!

Be what is already

2009-10-13T22:16:00.000-03:00

The soul's desire is to uncover the veil that covers the inner light.

Toda felicidade vem da Consciência

2009-10-03T23:51:00.000-03:00

P: A dor não é aceitável.
M: Por que não? Tente e você encontrará na dor uma alegria que o prazer não pode dar, pela simples razão que a aceitação da dor o leva mais intensamente que o prazer. O ser pessoal, por sua própria natureza, está continuamente perseguindo o prazer e evitando a dor. O fim deste padrão é o fim do ser. O fim do ser com seus desejos e medos lhe permite retornar a sua natureza real, a origem de toda felicidade e paz. O desejo permanente de prazer é o reflexo da harmonia interior eterna. (...)

P: Você aconselha evitar o prazer e aspirar a dor?
M: Não, nem aspirar o prazer, nem evitar a dor. Aceite ambos como chegam, aprecie-os enquanto durarem, deixe-os ir quando devem ir-se.

P: Como é possível apreciar a dor? A dor física pede ação.
M: Certamente. E assim é com a mental. A felicidade está na Consciência disto, em não se encolher ou, de qualquer modo, afastar-se. Toda a felicidade vem da Consciência. Quanto mais consciente somos, mais profunda é a alegria. A aceitação da dor, a não-resistência, a coragem e a paciência abrem profundas e permanentes fontes de felicidade real, verdadeira bem-aventurança.

P: Por que a dor deveria ser mais eficaz que a alegria?
M: O prazer é aceito prontamente, enquanto todos os poderes do ser rejeitam a dor. Como a aceitação da dor é a negação do ser, e o ser se interpõe no caminho da verdadeira felicidade, a aceitação total da dor libera o manancial da felicidade.

EU SOU AQUILO
Tat Twan Asi
Sri Nisargadatta Maharaj

Vipassana É

2009-09-30T20:33:00.001-03:00

Tudo que você vê, ouve, toca, saboreia, cheira ou sente de alguma forma é um aspecto da Divindade.

É quando você julga que é outra coisa, que aquilo aparece como outra coisa em sua mente, em sua vida. Então, não julgue, e nem condene.

Pois aquilo que você julga, julga você; e aquilo que você condena condenará você. Mas o que você vê como o que realmente é, verá você como você realmente é. E nisto será encontrada a sua paz.

(N.D.Walsh)

Solitude do agora

2009-09-13T23:12:00.000-03:00

Embora às vezes tudo parece caminhar solitariamente,
sinto uma Presença,
sem saber o que, apenas sinto.

Observo meus passos atentamente,
como um "vai" sem volta...
e como é bom saber que foi!
e que agora só resta O agOra.

Retiro na Montanha Encantada: 25/07/09 a 01/08/09

2009-09-05T18:24:00.022-03:00

E a gente foi. Sem saber de nada.

Como parte do Curso de Aprofundamento em Yoga e Meditação, com Marco Schultz, na incerteza do próximo agOra tudo aconteceu de forma tão livre e tão natural neste retiro, em Garopaba, Florianópolis-SC, no Centro de Yoga Montanha Encantada. Todos ali (SP, RJ e FLN), presentes, atentos em cada movimento, em cada ensinamento: tivemos a oportunidade de vivenciar 7 dias de profunda integração! Integração em todos os sentidos: com a natureza, com as dificuldades, com o outro e assim, principalmente, consigo mesmo.

Em sintonia, fomos abençoados no início do retiro pela ordem do dia fora-do-tempo, observado pelo calendário lunar, em 25/07/09. Nada mais perfeito do que celebrar a arte da vida na pausa exatamente no início do retiro. Aliás, esse conceito "temporal", como é tudo tão relativo!

Amanhecer todos os dias em meditação realmente é uma das práticas mais misericordiosas que existe. Aliás, espiritual e politicamente falando, a prática de meditação é o único caminho onde não há críticas, onde só se fala bem, sob todos os aspectos, inclusive no meio científico. Por isso, a meditação pode ser um dos Verdadeiros Caminhos do Amor, sem regras, sem dogmas e idéias pré-concebidas.

Alinhado com o silêncio meditativo, 2 horas de práticas de yoga foram essenciais para o nosso despertar! Agora, imaginem só 108 Suryas em jejum! Não é pra qualquer um, não! Salve, salve, sangha!

E Graças aos 108 Suryas, o sOL, iluminado sOL apareceu e subimos a montanha! Silenciosamente, fomos caminhando, caminhando até mais e mais para cima, pra ficar mais e mais perto do céu. Dali, bem do alto, elevamos a nossa intenção e, apesar do frio, o esforço e a vontade da sangha fizeram valer a pena.

(clique para ampliar)

As pausas de mauna foram imprescindíveis. Estar e ser no silêncio ao lado do outro exige mais de si e exige um pouco mais de cuidado, um pouco mais de atenção, pois sendo você com você, fica tudo sendo seu: choro, grito, desespero, alegria, amor e sorriso. E basta o outro, para entrar em seu mundo e espelhar o que já está em você.

Tentei registrar outro momento, a fim de assoprar preces por estes nossos cantos e trazer um pouco de recordação transcendental. Dentre outras vivências, foi mágico! Om Tare Tuttare Ture Soha, flautas e tambores com Daniel Namkhay! A gravação tá bem tosca, mas vai assim mesmo, pelo som e pela vibe! Escuta, escuta e sente o uhuuuuuu... dá um PAUSE no Ipod!

Indescritível falar sobre tudo que vivenciamos ali: segue aqui um comentário que fiz pro nosso querido e amigo professor M.S.: "Sobre o retiro, não há muitas palavras para descrevê-lo. Todo silêncio já diz tudo. Pessoas em comunhão, partilhando de um mesmo propósito e tudo foi acolhimento sincero e união verdadeira".

É isso. Vamo que vamo... continuar no caminho, indo e vindo, sendo e acontecendo, não importando com o resultado.

Hare Om Tat Sat.

(clique para ampliar)

Imensidão ou Ilusão?

2009-09-05T13:55:00.004-03:00

Não há nada que possa refletir o que sinto neste momento.
A vida é tão cheia de surpresas,
que me perco na imensidão,
ou na ilusão do barato de pensar que sou,
o que imagino ser.
e o que não é.

Às vezes, é melhor sacudir!

Como uma onda no mar

2009-09-04T11:16:00.008-03:00

é isso: nada do que foi será!
e perceber isso é maravilhoso!
a vida indo e vindo...
sendo e acontecendo.

não adianta fugir.
é assim mesmo q tudo vem e se vai.
portanto, fique aqui, sempre aqui.
não se apegue...
pq nada é igual,
tudo muda,
seu mundo, meu mundo, nosso mundo...
tudo passa.

Desejos satisfeitos, mais desejos procriados

2009-08-29T13:47:00.004-03:00

M: O que há de errado com seu mundo para que você tanto o xingue?
P: Ele é cheio de dor.

M: A natureza não é agradável nem dolorosa. É toda inteligência e beleza. O sofrimento e o prazer estão na mente. Mude sua escala de valores e tudo mudará. O prazer e o sofrimento são mera perturbação dos sentidos; trate-os igualmente e existirá apenas felicidade. O mundo é o q você faz dele; sem dúvida, faça-o feliz. Apenas o contentamento o pode fazer feliz. Desejos satisfeitos procriam mais desejos. Mantenha-se distante de todos os desejos e o contentamento que vem de si mesmo será um estado com muitos frutos, recheados de um estado puro de plenitude. Não desconfie de sua aparente esterilidade e vacuidade. Acredite em mim, é a satisfação do desejo que gera a miséria. A liberdade dos desejos é felicidade.

P: Há coisas que necessitamos.
M: O que virá a você, se não pede o que não necessita. Ainda assim, apenas poucas pessoas alcançam este estado de completa imparcialidade e desapego. É um estado muito elevado, o próprio limiar da liberação.

P: Tenho sido estéril durante os dois últimos anos, estive desolado e vazio e frequentemente pedi pela morte.
M: Bem, com sua vinda pra cá os acontecimentos começaram a funcionar. Deixe que as coisas aconteçam como elas querem acontecer, elas se ordenarão por si próprias no fim. Não precisa esforçar-se em direção ao futuro. Ele virá a você por si próprio. Durante algum tempo mais você permanecerá como um sonâmbulo, como você está agora, desprovido de significado e segurança; mas este período terminará e você achará seu trabalho frutífero e fácil. Há sempre momentos em quese sente vazio e estranho. Tais momentos são muito desejáveis pois significam que a alma se desfez de amarras e navega para lugares distantes. Este é o desapego: quando o velho terminou e o novo ainda não veio. Se você tem medo, o estado pode ser penoso; mas não há realmente nada a temer. Recorde da instrução: o que quer que você encontrar, vá além.

EU SOU AQUILO
Tat Twam Asi
Conversações com Sri Nisargadatta Maharaj

Que as Bençãos do Senhor caia sobre mim..

2009-06-06T22:51:00.006-03:00

Tudo gira entorno do que É para o Bem Maior.

Sem entender o que se passa neste momento, aqui comigo.

Sem encontrar motivos, desnecessários.

Aspiro que seja para O Melhor, para todos...

Inspiro as bençãos do Agora,

Para que eu possa me fortalecer.

E permanecer firme, atento e presente.

Solitude

2009-05-21T13:19:00.003-03:00

A alegria de estar "só"
nos permite compartilhar O Divino e
descobrir os Milagres da Vida.

Curso de Formação em Yoga e Meditação - Módulo 2

2009-05-08T23:36:00.008-03:00

O módulo 2 do Curso de Aprofundamento em Meditação e Yoga, sob as orientações de Marco Schultz, aconteceu entre 18/04 e 19/04/2009 no Studio do Yoga Flow.

Como sempre do melhor, as práticas de meditação deram início ao módulo, a fim de proporcionar um maior estado de atenção. Iniciar a prática com a postura sentada e ereta, em lótus ou semi-lótus, exige esforços que vão além do habitual. Nosso costume caótico "no pensar", "no falar", "no movimentar", inibe o desejo de aquietar. Sinto que a cada dia precisamos criar mais e mais espaços, a fim de permitir um caminho mais livre e fluido.

Abrir mão das expectativas e das dificuldades.
Trazer em nossas vidas um maior nível de renúncia.

A sequência da aula foi sobre Yamas e Niyamas, como parte dos estudos tão necessários na busca pelo auto-conhecimento e caminhos espirituais. Entendo que o "mundo da Yoga", como qualquer outro mundo que visa a busca por um crescimento interior, exige mandamentos e preceitos a seguir. Cabe a cada um, querer entendê-lo e vivenciá-lo da melhor forma possível.

Como já existem inúmeras páginas que tratam do assunto, resolvi apenas resumir os 5 yamas e os 5 niyamas:

Yamas, como preceito para nos relacionarmos com o mundo exterior, sendo eles:

* ahimsa = não-violência
* satya = não mentir, dizer a verdade
* asteya = não roubar
* brahmacharya = monge celibatário, aquele que segue Deus
* aparigraha = não-possessividade, desapego

Niyamas, como preceito para nos relacionarmos consigo a partir do mundo interior, sendo eles:

* saucha = pureza, desintoxicação
* santosha = contentamento, aceitar a realidade como ela é
* tapas = vigor, austeridade, disciplina
* svadhyaya = auto-estudo, práticas formais
* isvara pranidhanani = imanifesto, Deus Absoluto Impessoal

As práticas seguiram e deram andamento ao 2o módulo de maneira muito expressiva, intensa e tecnicamente bem distribuídas, compostas por posturas terapêuticas e de alinhamento integrativo.

A questão não é não pensar, mas não se identificar com os pensamentos a fim de não se "intoxicar".
Contentamento não é estar contente momentaneamente, mas sim apreciar o belo em tudo, absolutamente em paz e em harmonia.
Estar além da identificação com o imediatismo.
Praticar o sadhana de dentro para fora.
Entregar as ações a um propósito maior que o pessoal, sem ansiedades e sem expectativas.
A idéia da meditação é estabelecer uma relação amigável com a experiência, independentemente de como ela se apresenta, fácil ou difícil.

Agradecimentos ao Enky, pelo envio de suas anotações, muito bem elaboradas.

In' lakech.
Namastê.
Om Shanti.

Pacha Mama

2009-04-28T11:22:00.003-03:00

Pacha Mama é uma comunidade que visa expressar um estilo de vida espiritual e alternativo. A essência desta viagem espiritual é apoiada pela saúde consciente em práticas de convivência em harmonia com a natureza. São incentivadas meditações, oficinas, silêncio e celebração. Pacha Mama é um Templo de Transformação, projetado para contestar e abraçar. Trata-se de antecipar uma profundidade na experiência da vida em sua totalidade, seja sorrindo ou chorando, na vivacidade da união ou do silêncio da solitude. A aldeia está situada em um vale arborizado na costa do Oceano Pacífico, na Costa Rica. Ligue o som!

Inspire, expire...

2009-04-21T11:33:00.008-03:00

A respiração da Terra pode ser sentida e observada. Não precisamos de muito para apreciar a beleza de sua pulsação, tanto na inspiração quanto na expiração. Subir e descer... crescer e diminuir... tudo é muito mais além do que possamos imaginar e, somos muito mais parecidos do que se pensa. A natureza é perfeita. E, para que essa ritmo possa continuar, precisamos repensar muito o nosso estilo de vida, em todos os sentidos. Ligue o som!

Curso de Formação Simples.Mente Yoga

2009-03-31T22:40:00.005-03:00

Agora, de fato, iniciei o Curso de Formação e Aprofundamento em Yoga e Meditação, com Marco Schultz. Diferentemente do que eu tinha imaginado, tracei caminhos que se desfizeram ao longo da última semana de inscrição. Nem FMU, nem Narayana, nem Aruna. Nada contra nenhuma delas. Pelo contrário, somente boas referências. Mas Incrível. Embora com apenas 1 semana de curso, tudo tem caminhado da melhor forma possível. Não há como não ser diferente, pois acredito na vontade divina como sendo aquela que É A melhor para mim e para todos.

O curso inicia-se na noite de 6a-feira. Uma roda com elementos xamâmicos tornaram as preces individuais como um poder energizante capaz de tornar todos ali em processo de comunhão. Acredito que isto toma efeito a partir do momento que nos conectamos com a força da Terra e da vibração silenciosa entre um grupo com mesma intenção em aperfeiçoar o caráter individual e, consequentemente, coletivo.

No sábado pela manhã, ensinamentos que intensificam o estado de presença:

Meditação é o retorno do efeito para a causa.
A idéia é estar presente, atento e ser responsável.
A maioria das guerras se dá em função das diferenças de opiniões, provocadas pelo ego (principalmente no âmbito religioso e político).
Deus, a Potencialidade Pura, não pode ser objetivado.
Meditação como atenção na ação.
Disciplina como realização de dentro para fora e não como obrigação de fora para dentro.
A idéia é abrir mão de quaisquer expectativas e interesses.
O que causa sofrimento é o apego ao desejo.
Quem é este aspecto da nossa existência que fica projetando, fazendo julgamentos, querendo tornar a realidade diferente de como ela é? O ego, que manipula e distorce a realidade e que nunca se satisfaz.
Assumir de uma vez por todas a responsabilidade pela tua própria vida.
Não há nada que não seja divino e bem vindo.
O estado de entrega foge do controle do personagem e se distribui ou dissolve-se na ação pelo Divino.
Ser conduzido ao invés de conduzir.
Abrir mão dos direitos para focar a atenção no nosso dever (dharma).
O segredo é aprender a relacionar-se com o aspecto dual da vida.
Cumprir com o dharma é fazer o que tem que ser feito, sem apegos.
Expandir a consciência para o Todo, ao invés de se indentificar com a parte.
É na formalidade do sadhana que adquirimos um maior estado de presença.

Em continuidade, as práticas foram tão intensas e seguras, com paradas necessárias para explicações técnicas detalhadas em cada asana, demonstrados a partir dos próprios alunos ou pelo próprio professor. Percebi uma didática acessível e de alcance ao método ensinado. Tudo capaz de mover a minha trajetória ao longo do caminho da Yoga como um dever particular em fluir para um estado de consciência mais maduro, atento e direto.

Namastê.
Om shanti.

MP3: mantras, new age

2009-03-22T21:03:00.004-03:00

Aos poucos, o link abaixo irá deixar disponível alguns MP3's, com exclusividade para músicas relacionadas a espiritualidade, xamanismo, meditação, mantras e cantos devocionais.

My 4shared: MP3 para meditação e mantras

Em busca daquilo que já é

2009-03-22T20:37:00.005-03:00

É. É realmente um tanto doloroso observar a "história do mundo" acontecendo como uma realidade que parece ser infindável. Independente disto, estamos inseridos neste contexto e esta é a nossa realidade, por mais mental que seja. A diferença está no modo de observar como as coisas são e não se apegar a elas. Talvez este aprendizado seja o melhor para mim, uma vez que tbm me questiono demais e me vejo preso às condições impostas, principalmente pela caótica situação que envolve este contexto sócio-político e econômico.

Um exercício diário que me traz um certo conforto é realizar tudo "sem controle", ou melhor, fazer tudo como sendo uma obra divina, um despertar interior. Na verdade, não é nada fácil, pois entramos no samsara das angústias e desejos do ego, e isto, atrapalha bastante. Também penso na questão do trabalho "escravo assalariado" e isto, de certa forma, corrompe meu sistema interno, que está repleto de "intenções" que vão além deste mundo e que são de certa forma, um pouco anarquista em sua trajetória, embora não evidente.

Como viajante planetário, viver pensando que tudo isto é real é a maior das ilusões. Por isso, sinto que chegará o momento em que a descoberta será repleta de valores amorosos e harmoniosos, sem tantas dúvidas, conflitos e desejos pelo externo. Desta forma, o caminho da meditação é aquele que mais me atrai rumo ao processo de auto-conhecimento e realização interior.

Na real, acho que o principal de tudo mesmo nesse processo divino é procurar não se apegar muito às idéias, independente se são anti-mercado, se são hegemônicas em seu conceito ou se são admiráveis em sua essência, porque no fundo todas elas são só idéias ou conceitos impregnados pela sociedade (seja moral ou anterior a ela) e pela nossa mente insaciável de desejos e medos.

Se desejar conhecer uma técnica de meditação profunda e transformadora, visite:
http://www.dhamma.org/pt/

Atenção plena nas sensações e emoções

2009-01-23T20:57:00.003-02:00

Introdução e meditação guiada
por Ayya Khema

Somente para distribuição gratuita. Este trabalho pode ser impresso para distribuição gratuita.Este trabalho pode ser re-formatado e distribuído para uso em computadores e redes de computadores contanto que nenhum custo seja cobrado pela distribuição ou uso.De outra forma todos os direitos estão reservados.

Mensagem da tradutora para o Português

Já faz alguns anos quando pela primeira vez, durante um retiro, o falecido monge Birmanês Rewata Dhamma expôs para o nosso grupo a meditação da varredura, a minha primeira reação foi – não gostei. Usei o método algumas vezes, sempre com restrições, e acabei abandonando-o por completo. Até que no ano passado, num retiro longo de jhanas, liderado pelo Leigh Brasington, (discípulo sênior norte-americano da falecida mestra Ayya Khema, autorizado por ela a ensinar os jhanas), voltei a ouvir sobre esse método e ele não só enfatizava a sua prática, como a recomendava principalmente para aqueles que sentiram algum tipo de aversão por ela. Assim, por insistência dele, nesse retiro, acabei incorporando esse método às minhas meditações diárias, e o resultado foi que a minha concentração deu um salto qualitativo, não só imediatamente depois de cada varredura, mas durante o dia todo. É claro que quanto mais o praticarmos, mais aparentes serão os seus efeitos. A purificação das emoções torna os pensamentos mais compreensíveis e com isso, a mente se tranquiliza e a meditação se torna menos árida e mais atrativa.

Saí do retiro com a idéia de traduzir esta meditação guiada e disponibilizá-la no Acesso ao Insight para que outras pessoas também pudessem se beneficiar. (Yvone Beisert)

Algumas dicas do professor Leigh Brasington

Coloque a sua atenção numa área pequena, de mais ou menos 4 cms de diâmetro.
Se, no início, ao colocar a sua atenção no topo da cabeça, a concentração estiver fraca e você não puder sentir nenhuma sensação, depois de colocar a sua atenção ali, mova-a para a parede à sua esquerda e em seguida volte ao topo da cabeça. Mova a sua atenção deste modo várias vezes. Se você perder a concentração no meio da varredura, vá para o ponto onde você sentiu alguma sensação e mova a sua atenção para a parede à sua direita, mova-a várias vezes até sentir a concentração recuperada. Faça a varredura no corpo todo em não menos do que 30 minutos e no máximo 50 minutos, para que ela não se torne maçante.

Se sentir náusea durante a varredura, é por que você está eliminando lixo emocional do passado, é muito bom sinal.

Texto de Ayya Khema - Introdução

Esse método de meditação é com frequência chamado de vipassana, mas esse é na verdade um nome incorreto, porque vipassana significa “insight”. Não se pode dizer que um método é insight; insight se manifesta com a claridade da mente. Portanto, nós comumente o chamamos de “varredura”, porém não devemos fazer nenhuma conexão com uma vassoura. A “varredura” que vamos fazer é chamada “parte por parte.”

Em um aspecto, esse é um método de purificação. Porque o caminho todo do Buda é o da purificação, e qualquer coisa que possamos usar para nos ajudar ao longo dele é uma ajuda bem-vinda. Esse método de purificação é bem específico e se torna claro quando nos lembramos que nossas reações físicas às nossas emoções são constantes e imediatas e que somos incapazes de pará-las. Se estamos felizes, que é uma emoção, nós provavelmente sorrimos ou damos risada. Se estamos infelizes, nós provavelmente choramos ou fazemos uma cara infeliz, ou franzimos as sombrancelhas. Se estamos zangados, podemos ficar vermelhos ou com a fisionomia enrijecida. Se estamos ansiosos, por exemplo, no meio de um trânsito pesado, nossos ombros se contraem; existem muito poucas pessoas que não têm tensão nos ombros. Embora seja irrelevante saber que emoção está ligada a esta ou aquela parte do corpo. Nossas reações emocionais não têm nenhuma outra maneira de se manifestar que não através do nosso corpo. Desde o nascimento, nós lidamos com as nossas emoções dessa maneira, ou talvez, nós poderíamos dizer que lidamos mal. O corpo tem sempre reagido e talvez retido algumas dessas reações em forma de tensões e bloqueios. Esse método de meditação tem o potencial de remover esses bloqueios ou pelo menos de transformá-los em algo menos obstrutivo, dependendo da força da nossa concentração e também do nosso kamma.

Imagine por um momento que algumas pessoas têm vivido nesta sala nos últimos trinta anos, e nunca a limparam. Elas teriam deixado restos de comida, excremento, roupas sujas e louça suja; e nunca teriam varrido o chão. Agora o lugar estaria sujo e bagunçado, do chão até o teto. Então, um amigo viria e diria aos ocupantes: “Porque vocês não varrem pelo menos um cantinho, onde vocês possam se sentar confortavelmente?” Nossos amigos que estariam vivendo aqui fariam isso e descobririam que esse cantinho é muito mais confortável do que anteriormente, apesar deles não terem sido capazes de imaginar isso antes da limpeza. Agora eles se sentem motivados a limpar todo o restante da sala.

Eles descobrem que eles podem agora ver lá fora, através das janelas e toda a perspectiva de viver neste lugar se torna muito mais agradável. É claro que qualquer pessoa poderia ter se mudado para algum outro lugar quando a bagunça se tornasse muito insuportável, mas todos nós somos muito presos ao nosso corpo. Não podemos nos afastar dele. Podemos mudar a nossa residência muitas vezes durante a nossa vida – seja de cidade ou país, de um apartamento ou de uma casa, de estar com amigos a estar sozinho, de um país para outro – mas o nosso corpo nos acompanha sempre. É a nossa vivenda permanente até que ele se desagrega e morre, e vira pó. E enquanto temos o nosso corpo, poderíamos também tentar fazer o melhor uso dele, pois de outro modo, teremos perturbação e aborrecimento na nossa meditação. Acontece todo tipo de coisas que não queremos que aconteça.

Quando nós tomamos um banho, tudo que podemos fazer é lavar a nossa pele. Todos nós sabemos que consistimos de muito mais do que só pele, mas ainda assim é tudo que podemos limpar. Dia após dia, temos uma pele limpa e agradável e provavelmente cabelo limpo também. Isso é tudo que conseguimos fazer. O método vipassana na sua primeira aplicação pode se parecer com um banho interno. O que a mente plantou através de reações emocionais, ela pode remover através do abandono.

O abandono é o segredo da purificação. Cada vez que movemos de um ponto no corpo para o próximo, temos o abandono do que quer que tenha surgido no ponto anterior. No final, nós deixamos ir todas as sensações e emoções através da ponta dos nossos dedos das mãos e dos pés para o interior da sala de meditação, porque não existe mais nenhuma outra parte do corpo para a qual nós possamos mover a nossa atenção. E através disso, nós fazemos uma limpeza, tomamos um banho interno e fazemos a remoção de alguns bloqueios interiores. E como isso é de grande ajuda fisicamente, nossa mente também fica mais relaxada. E agora como já não temos tantas dificuldades com o corpo, podemos usar nossa energia mental livre do desconforto.

Essa técnica tem também uma propriedade de cura. Qualquer pessoa com alguma concentração pode facilmente se livrar de uma dor de cabeça ou mesmo dor nas costas. Algumas doenças que já estão profundamente enraizadas serão mais difíceis de erradicar, podendo até mesmo ser impossível se livrar delas. A técnica tem, no entanto, muitas outras possibilidades.

Um dos seus importantes aspectos é que aprendemos a abandonar os nossos sentimentos, de forma que não precisemos reagir a eles. Os sentimentos compreendem as sensações físicas e as emoções. A única porta, em toda a origem dependente mundana, através da qual nós podemos sair do samsara, é a não reação a essas sensações e emoções, e com isso vem o abandono do apego. Apego tem sempre o significado de “querer ter” ou “querer se ver livre de”. Não precisamos estar viciados, no sentido estrito da palavra, só o fato de querer manter a posse ou de querer mais de algo, ou rejeitar algo, ou querer destruir, já é o suficiente. Aqui nós temos um método através do qual podemos realmente nos tornar conscientes das nossas sensações, sem que seja necessária qualquer reação.

Mesmo se a raiva surgir, essa é uma ocasião em que sabemos com certeza que ninguém a causou. E essa poderá ser a primeira vez na nossa vida que estaremos conscientes da raiva surgindo, sem que nada fora de nós a tenha despertado. O mesmo se aplica à dor, preocupação, medo ou qualquer outra das nossas sensações e emoções.

Esse método também nos dá a oportunidade de nos tornarmos conscientes das sensações que de vez em quando são desagradáveis. Se as abandonarmos e movermos nossa atenção para a próxima parte do nosso corpo, nós desempenharemos a mesma ação – isto é, não reação a uma sensação desagradável através do abandono da rejeição. Nós abandonamos uma sensação quando colocamos a nossa atenção em algum outro lugar.

Esse método nos ensina a lidar com todas as nossas sensações e emoções com equanimidade. Porém, a repetição para nós mesmos, inúmeras vezes, de que esse é o único modo de lidar com as sensações e emoções, mas sem praticá-lo, não nos capacitará nesta tarefa. A compreensão – estar intelectualmente consciente – é o primeiro passo, mas a menos que tenhamos uma prática estruturada, nós não poderemos aprender isso ou qualquer outra habilidade.

Gosto de comparar nossas sensações a um brinquedo de criança, o boneco pulador, que consiste de um palhaço preso numa mola, que pula para fora da caixa cada vez que a tampa é acionada. A criança só precisa tocar na tampa da caixa de leve e o palhaço pula para fora. Aí alguém arranca o palhaço da caixa e quando a criança voltar a tocar a tampa, o palhaço não mais pulará para fora. Isso é o que acontece dentro de nós. Nossas emoções estão embutidas no nosso coração. Nós só precisamos de uma pequena impulsão e ser tocados de leve que a raiva ou medo, ou desejo saltam para fora. E quando estes finalmente se vão, nem mesmo batendo com um martelo pode fazer com que eles reapareçam.

A purificação que nós aspiramos necessita de um caminho. É evidente que podemos praticar no nosso dia-a-dia, onde somos frequentemente tão confrontados por reações emocionais, mas um método de meditação é uma ajuda enorme e serve como um sistema de apoio. Em primeiro lugar, porque não existe um agente externo e, portanto fica bem claro que tudo está acontecendo dentro de nós. Na quietude e paz da prática da meditação é também muito mais fácil não reagir do que na imediatidade da confrontação – no calor da batalha, por assim dizer.

Aqui nós temos também um método de ganhar insight de várias maneiras. Durante a meditação guiada, mencionei solidez, calor, movimento. Todos os corpos consistem de quatro elementos primários e esses podem ser facilmente experienciados nessa meditação em particular. Os elementos primários são: terra, água, fogo e ar. Terra é o elemento da solidez, a dureza que nós podemos sentir quando nós tocamos o corpo ou quando o corpo toca a almofada, o chão ou a cadeira. O elemento água não é só saliva, urina, suor e sangue, mas o elemento de coesão. Quando derramamos água num pouco de farinha, ela se torna uma massa. É por isso que setenta e oito por cento do nosso corpo é feito de água. Se assim não fosse, todas as partes estariam se movendo separadamente. Teríamos uma aparência um pouco estranha, mas talvez não tivéssemos um sentimento tão forte em relação ao nosso ego, se nós pudéssemos realmente observar todas as nossas células separadas. A água mantém juntas todas as partes do nosso corpo. O elemento fogo é temperatura; nosso corpo sente o calor o frio ou o meio-termo. E existe o ar que são os ventos no corpo – a respiração e todos os movimentos físicos.

Quando experienciamos algum ou todos esses elementos dentro de nós, temos uma boa oportunidade de relacionar essa experiência com tudo ao nosso redor. Tudo que existe consiste desses quatro elementos e cada um deles contém os outros três em proporções variadas. Por exemplo, a água tem que ter solidez, de outro modo nós não poderíamos nadar ou remar um barco. Ganhar insight sobre o fato de que nós consistimos desses elementos nos ajuda a compreender que nós não somos diferentes do nosso meio ambiente. Não importa para onde olhemos, encontraremos esses quatro elementos. À medida que fixamos a nossa atenção nessa realidade, nosso sentimento de separação diminuirá e nós passaremos a nos sentir como parte de toda manifestação nesse universo. Poderemos nos sentir inseridos nessa totalidade e não mais ameaçados pelas outras pessoas ou por catástrofes naturais ou não. Nós somos parte de um todo, o todo é parte de nós; não existe separação, nem alienação.

Quanto mais pudermos viver nessa realização, mais fácil será a purificação das nossas emoções com amor bondade, (metta).Quando não nos sentirmos mais separados dos outros, uma unidade única no meio de tantos, mas pudermos ver apenas uma manifestação universal, será muito mais fácil sentir metta pelos outros, porque essencialmente estaremos direcionando esse sentimento para nós mesmos.

Quando nos observamos à luz dos quatro elementos primários, nós também perdemos um pouco da nossa consciência profundamente impregnada do ego, que é a causa de todos os problemas que possam surgir. É impossível encontrar o atributo “eu” numa combinação de terra, água, fogo e ar. Portanto, uma investigação contemplativa desses aspectos em nós mesmos pode produzir resultados de longo alcance.

Todos nós sabemos sobre a impermanência e provavelmente já ouvimos a palavra muitas vezes. E existem poucas pessoas no mundo que questionariam a impermanência, estejam elas seguindo uma prática espiritual em particular ou não. Nós provavelmente poderíamos perguntar ao carteiro ou ao encarregado da loja da esquina se tudo é impermanente e eles com certeza concordariam que é assim mesmo. Todos nós concordamos, mas temos que experienciar a impermanência para que ela deixe uma impressão em nós, e mesmo assim, nem sempre é o suficiente. Mas, quanto mais experienciarmos a impermanência, mais frequentemente nossa mente se voltará do seu modo habitual de pensar para o modo do Dhamma, que é uma virada de 180 graus. E é por isso que temos grandes dificuldades em pensar e viver no modo do Dhamma. Mas, finalmente, se perseverarmos durante um período de tempo suficiente, se formos bem determinados e recebermos uma pequena ajuda no caminho, conseguiremos. À medida que nos distanciarmos do pensamento mundano, a impermanência se tornará uma das características proeminentes em tudo que nós experienciarmos. Nesse método de meditação, nós focamos na impermanência de cada sensação e de cada emoção bem como no seu surgimento e cessação. Nós não só experienciamos a impermanência, como também compreendemos que nós só tomamos consciência de algo quando fixamos nossa atenção ali. Se nós levarmos essa realização para o nosso dia-a-dia, notaremos que a vida se torna muito mais fácil. Não temos que colocar a nossa atenção em coisas que trazem problema, fazendo a vida mais difícil para nós mesmos. Quando experienciamos negativismo, não precisamos mantê-lo na nossa consciência. Somos livres para movermos nossa atenção para o que é realmente verdadeiro, ou seja, impermanência, insatisfação e o não-eu. Ou podemos nos conectar com as emoções puras do amor bondade, compaixão, alegria altruísta e equanimidade. Depende inteiramente de nós aonde nossa atenção é focada. Como resultado da meditação, aprendemos que nós podemos escolher o que pensar, que é uma nova e valiosa abordagem aos nossos estados mentais. É dessa maneira também que finalmente mudamos nossa consciência para a consciência do Dhamma o tempo todo. Teremos então aprendido como abandonar aqueles pensamentos que não estão de acordo com a verdade absoluta.

A impermanência das nossas sensações e emoções, experienciada durante a meditação, deveria dar origem a um insight em relação à natureza impermanente de todo o nosso ser. E o fato do nosso corpo parecer tão sólido na sua forma é apenas uma manifestação do elemento terra, e na verdade não é nada mais do que ilusão ótica. Quando experienciamos as sensações e emoções como totalmente impermanentes, sabendo que nós habitualmente vivemos reagindo a elas, nós começamos a nos ver pequenos e menos sólidos do que antes, e pode ser que comecemos a questionar onde é que um “eu” pode ser encontrado dentro dessa constante mudança. Isso nos dá a oportunidade de colocar menos importância nas nossas emoções, da mesma forma que aprendemos a considerar os nossos pensamentos menos importantes quando os rotulamos durante a nossa prática de meditação e vemos de quão pouca utilidade eles são – que eles são na realidade dukkha, porque eles estão constantemente se movendo, mudando e perturbando.

A maioria das pesssoas reagem automaticamente às suas emoções e justificam isso com a asserção de que simplesmente é assim que elas sentem. Todos nós já fizemos isso. Existem esses letreiros de pára-choques na América que proclamam, “se é bom, deve ser correto”. Essa afirmação não só é tola, mas perigosa.

Podemos ver em tudo isso quanta importância têm as emoções. E enquanto a nossa consciência não tiver se tornado uma consciência do Dhamma, nós cairemos nessa armadilha. Agora nós temos uma oportunidade para uma nova abordagem. Emoções e sensações são impermanentes e inteiramente dependentes de onde nós fixamos a nossa atenção. Como podem elas ter uma significância real, que vai além do seu surgimento e cessação? Obviamente, nós não nos lembraremos sempre de adotar essa nova abordagem, mas pelo menos temos um método para lidar com as nossas emoções que, por fim, se tornará parte do nosso ser. Quando nos sentamos em silêncio, e nada acontecendo, é mais fácil aprender novos métodos para lidar consigo próprio. De fato, não é nada difícil abandonar uma sensação ou emoção e cuidar de outra. Mas precisamos ser capazes de trazer essa habilidade para o escritório e para a cozinha, quando alguém nos dá uma “bronca” ou exige atenção; e quando tivermos feito isso repetidamente na meditação, isso se tornará muito mais fácil. Nós não mais seremos pegos pelas nossas emoções e pelas nossas reações a elas.

Essa atitude nos traz para um ponto dentro da origem dependente que é a porta que nos levará para fora da esfera do nascimento e morte: isto é, a prática da equanimidade em resposta às sensações, ao invés do costumeiro “gosto” e “não gosto”, em resumo, “desejo” e “raiva”. Através da atenção plena nós aprenderemos a fazer o tipo certo de escolha. E se escolhermos o Dhamma, encontraremos tranquilidade e harmonia dentro de nós.

Meditação Guiada da Atenção Plena nas emoções e sensações ou Varredura

Nesse momento precisamos nos familiarizar com o ponto no corpo que chamamos de “topo da cabeça”, que é uma depressão bem rasa que todos temos no topo da nossa cabeça. Num bebê, é a moleira, onde os ossos crescem e se juntam mais tarde. Podemos encontrá-la três ou quatro dedos de largura, para trás da raiz dos cabelos na testa. O outro ponto é a coroa da cabeça, que é mais ou menos do tamanho de uma moeda grande, onde o cabelo cresce em várias direções. Algumas pessoas têm-na do lado esquerdo, outras do lado direito e algumas bem no meio da cabeça. Onde quer que a tenhamos, este é o ponto.

Comece prestando atenção à sensação gerada pelo ar da respiração nas narinas. Tome consciência dessa sensação por algum tempo.

Agora transfira a sua atenção para o “topo da cabeça”, abandone a respiração e deixe tudo o mais para trás. Ponha a sua total atenção no topo da cabeça e note qualquer sensação que possa ser sentida ali: cócegas, peso, pressão, formigamento, se é agradável ou desagradável, movimento, imobilidade, calor, frio – qualquer uma dessas ou qualquer outra. Você não precisa nomear a sensação, mas se quiser, pode. Eu as estou nomeando para exemplificar.

Lentamente, mude a sua atenção do topo da cabeça para a coroa, movendo a sua atenção para trás do topo da cabeça, ponto por ponto, consciente de cada ponto. Note a sensação, a emoção; deixe-a e siga para o próximo ponto. Tente cobrir todo o topo da cabeça. Sensação é física e emoção é emocional. Note qualquer coisa que possa surgir; abandone-a e foque no próximo ponto: solidez, suavidade, pressão, formigamento, contração, expansão, calor, pulsação, batimento, golpe, desagrado... a sensação pode ser na pele ou sob a pele. Pode ser profunda ou na superfície. A única coisa que realmente importa é estar consciente dela.

Agora concentre-se na coroa, uma pequena área. Fique consciente da sensação. Tente voltar para dentro de si mesmo de tal modo que os sentimentos e sensações se tornem aparentes.

Vagarosamente mude a sua atenção da coroa para toda a parte de trás da cabeça até a base do crânio, onde o pescoço se junta com a cabeça. Dê a sua total atenção para cada ponto, notando, abandonando o que notou e seguindo adiante para o próximo ponto.

Agora coloque a sua completa atenção no lado esquerdo da cabeça, lentamente movendo-a do topo para baixo até a linha da mandíbula, e da raiz do cabelo, na frente, até a parte detrás da orelha. Concentre-se em cada ponto, movendo a sua atenção vagarosamente para baixo, tornando-se consciente de cada emoção ou de cada sensação... notando solidez, toque, tensão, relaxamento, qualquer coisa que surgir. Note, abandone-a e siga adiante para o próximo ponto.

Traga a sua atenção para o lado direito da cabeça, lentamente movendo do topo da cabeça para a linha da mandíbula, da raiz do cabelo, na frente, até a parte detrás da orelha. Dê total atenção a cada ponto à medida que você move a sua atenção para baixo, conscientizando-se da sensação, conscientizando-se da emoção, na pele ou sob a pele, dentro ou na superfície. Estar consciente é o que conta.

Coloque toda a sua atenção na raiz do cabelo sobre a testa e lentamente mova-a para baixo, abrangendo toda a extensão da testa até as sombrancelhas, ponto por ponto. Note o que quer que surja: pulsação, movimento, pressão, batimento, agradável ou desagradável.

Agora volte toda a sua atenção para o olho esquerdo, e tudo envolta dele, o globo ocular, as pálpebras; note a sensação ou qualquer emoção: pressão, peso, escuridão, luz, o contato, tremor, imobilidade.

Em seguida, transfira a sua atenção para o olho direito. Tudo em volta dele, o globo ocular, as pálpebras; note a sensação ou qualquer emoção da qual você tenha consciência.

Concentre-se no ponto entre as sobrancelhas. Lentamente mova-a para baixo para a ponta do nariz, notando ponto por ponto: solidez, suavidade, formigamento, pode ser qualquer uma destas ou qualquer outra sensação da qual você tenha consciência.

Agora fixe a sua atenção nas narinas. Vagarosamente mova-a para dentro do nariz, notando a sensação do ar, movimento, espaço, confinamento, abertura, coceira, umidade, sequidão, contato.

Concentre-se na pequena área entre a ponta do nariz e o lábio superior, a extensão toda do lábio superior. Note qualquer sensação ou qualquer emoção que surja: contato, movimento, tremor, imobilidade, peso, leveza.

Mova a sua atenção para os lábios, superior e inferior. Note o contato, pressão, contração, umidade, sequidão, agradável ou desagradável, qualquer uma destas ou quaisquer outras.

Coloque a sua atenção dentro da boca. Fique consciente de qualquer sensação ou emoção. Mova de um ponto para outro, cobrindo toda a área.

Coloque toda a sua atenção no queixo. Fique consciente de como é que você o sente.

Mova a sua atenção para a bochecha esquerda, movendo-a lentamente para baixo, do olho até a linha da mandíbula. Com a sua atenção em cada ponto, note qualquer sensação ou emoção; abandone-a e mova para o próximo ponto.

Concentre-se na bochecha direita, movendo vagarosamente para baixo, do olho até a linha da mandíbula, ponto por ponto. Conscientize-se da sensação ou emoção; notando, abandonando e movendo para o próximo ponto. A sensação pode ser fraca ou definida, não importa.

Coloque sua atenção na garganta. Movendo lentamente da linha da mandíbula para onde o pescoço se junta ao tronco, ponto por ponto, do lado de dentro ou do lado de fora, notando o contato, calor, obstrução, peso, leveza, pulsação.

Mova a sua atenção para a parte de trás da garganta, começando na base da cabeça, movendo lentamente para baixo onde o pescoço se junta ao tronco. Observe cada ponto, tenso, relaxado, nodoso, agradável ou desagradável, como se houvesse algo cutucando, golpeando, cócegas, formigamento – qualquer uma destas ou quaisquer outras.

Coloque toda a sua atenção no ombro esquerdo. Movendo lentamente do pescoço ao longo do topo do ombro até onde o braço esquerdo se junta. Observe cada ponto, tornando-se consciente de cada sensação ou emoção: tenso, relaxado, pesado, sobrecarregado; o que quer que surja, observando, abandonando e seguindo diante para o próximo ponto.

Agora volte a sua atenção para a parte superior do braço esquerdo, movendo lentamente para baixo, do ombro até o cotovelo, por todo o braço, conscientizando-se de cada ponto à medida que você percorre essa área. Observe a sensação, a emoção; abandone-a e continue até o próximo ponto. Note o contato, calor, movimento, peso, leveza, contração, expansão.

Concentre-se no cotovelo esquerdo. É uma pequena área, portanto deixe que tudo o mais se vá. Preste atenção exclusivamente no cotovelo esquerdo e em nenhuma outra parte do corpo e observe a sensação e a emoção que surgir.

Ponha toda a sua atenção no antebraço esquerdo. Vagarosamente mova do cotovelo até o pulso, por todo o antebraço, ponto por ponto; observe, abandone e continue até o próximo ponto, na pele ou sob a pele, na superfície ou mais profundamente. Chegue bem perto das sua próprias sensações e emoções.

Mova a sua atenção para o pulso esquerdo, por todo o pulso. Note a pulsação, batimento, contração, contato.

Em seguida, concentre-se no dorso da mão esquerda, do pulso até onde os dedos se juntam. Coloque a sua atenção na palma da mão esquerda, do pulso até onde os dedos se juntam. Foque a sua atenção na parte de baixo dos cinco dedos da mão esquerda. Lentamente mova ao longo dos dedos até a ponta. Coloque toda a sua atenção na ponta dos cinco dedos e aí mentalmente faça um movimento da ponta dos dedos para longe deles, para o interior da sala de meditação.

Coloque toda a sua atenção no ombro direito. Movendo vagarosamente do pescoço ao longo do topo do ombro até onde o braço direito se junta. Note cada ponto: peso, contração, nodoso, tenso, relaxado, sobrecarregado, dor, tristeza, raiva, resistência, qualquer coisa, seja o que for. Observe, abandone e siga para o próximo ponto.

Mova a sua atenção para o braço direito. Movendo lentamente do ombro para o cotovelo, por todo o braço. Ponto por ponto, na pele ou sob a pele: solidez, suavidade, calor, frio, contato, movimento, imobilidade.

Concentre-se no cotovelo direito. Deixe que tudo o mais se vá; preste atenção só nesta pequena área e observe as sensações: latejante, contraído, elétrico.

Coloque a sua atenção no antebraço direito. Movendo lentamente do cotovelo para o pulso, por toda parte. Observe a superfície ou bem profundamente.

Em seguida, mova a sua atenção para o dorso da mão direita, do pulso até onde os dedos se juntam. Ponha a sua atenção na palma da mão direita, do pulso até onde os dedos se juntam. Foque a sua atenção na parte de baixo dos cinco dedos da mão direita. Lentamente mova ao longo dos dedos até a ponta. Coloque toda a sua atenção na ponta dos cinco dedos e aí mentalmente faça um movimento da ponta dos dedos para longe deles, para o interior dentro da sala de meditação.

Ponha toda a sua atenção no lado esquerdo da parte da frente do tronco. Mova lentamente do ombro esquerdo até a cintura, tocando cada ponto à medida que você move a sua atenção. Observe a emoção ou sensação: restrição, expansão, golpes, peso, leveza, formigamento, solidez, suavidade, rejeição, resistência, preocupação, medo, o que quer que surja na superfície, observe, deixe que se vá e continue até o próximo ponto.

Mova a sua atenção para o lado direito da parte da frente do tronco; movendo lentamente do ombro direito até a cintura, tocando em cada ponto com plena atenção.

Coloque toda a sua atenção na parte da frente da cintura. Observe a sensação: firmeza, flacidez. Mova lentamente da cintura para a virilha, até a parte mais baixa do tronco, ponto por ponto, tomando consciência da sensação, da emoção, abandonando-a e movendo para o próximo ponto, tornando-se consciente de como você sente cada ponto.

Coloque a sua atenção do lado esquerdo das costas, movendo lentamente do ombro até a cintura, prestando atenção a cada ponto, tornando-se consciente da sensação e da emoção, abandonando-a e observando o próximo ponto: tensão, nodoso, preocupação, contato, calor, movimento, solidez, suavidade, formigamento.

Coloque toda a sua atenção no lado direito das costas, movendo lentamente do ombro até a cintura, com plena atenção em cada ponto.

Ponha toda a sua atenção na parte de trás da cintura: contraída, expandida, espasmódica, golpes, cutucação. Começando da cintura, mova lentamente até a nádega esquerda, onde a perna se junta. Observe ponto por ponto, na pele, sob a pele, mais profundamente ou na superfície. Observe, abandone e mova para o próximo ponto: peso, contato, pressão.

Mova para o lado direito da parte de trás da cintura. Vagarosamente desloque a atenção para a nádega direita, até onde a perna se junta. Observe cada ponto, cada sensação.

Concentre-se na coxa direita. Movendo vagarosamente da virilha até o joelho, por toda parte; observando a pressão, contato, sensação desagradável, dor aguda, cutucação. Observe, abandone e continue até o próximo ponto.

Concentre-se no joelho direito, por toda parte, dentro e fora.

Coloque a sua atenção na perna. Movendo lentamente do joelho até o tornozelo, por toda parte, reconhecendo cada ponto.

Coloque a sua atenção no tornozelo direito. Observe a pressão, contato, solidez, suavidade.

Ponha a sua atenção no calcanhar direito, uma área pequena. Deixe que todo o resto se vá e dê toda a sua atenção para essa área.

Coloque toda a sua atenção na sola do pé direito, movendo do calcanhar até onde os dedos do pé se juntam. Fique consciente de cada ponto. Observe a sensação ou emoção: maciez, aspereza, calor, contato, golpes, repuxo.

Coloque a sua atenção no peito do pé direito, do tornozelo até onde os dedos do pé se juntam, ponto por ponto, observando dentro e fora. Ponha a sua total atenção na base dos 5 dedos do pé direito. Lentamente movendo ao longo dos dedos até a ponta. Ponha a sua atenção na ponta dos cinco dedos e faça um movimento com a mente para longe deles, da ponta dos dedos para dentro da sala de meditação.

Em seguida, mova a sua atenção para a coxa esquerda. Lentamente mova da virilha para o joelho, por toda parte, ponto por ponto. Observe, abandone e vá para o próximo ponto.

Ponha toda a sua atenção no joelho esquerdo, por toda parte, em volta, dentro, fora, completamente consciente das emoções e sensações.

Concentre-se na perna esquerda. Lentamente mova do joelho para o tornozelo, por toda parte. Observe a pressão, peso, solidez, dureza, contato, golpes, pontadas, formigamento. Seja o que for, observe, abandone e mova a sua atenção para o próximo ponto.

Ponha toda a sua atenção no tornozelo esquerdo, por toda parte. Observe o contato, pressão, resistência, rejeição.

Mova a sua atenção para o calcanhar esquerdo, uma pequena área. Deixe que tudo o mais se vá. Dê total atenção para essa área.

Coloque toda a sua atenção na sola do pé esquerdo. Lentamente movendo do calcanhar para onde os dedos do pé se juntam. Observe cada ponto: pressão, contato, calor.

Coloque toda a sua atenção no peito do pé, do tornozelo até onde os dedos do pé se juntam, ponto por ponto, observando, completamente consciente. Mova a sua atenção para a base dos cinco dedos do pé esquerdo. Movendo vagarosamente ao longo dos dedos até a ponta. Ponha toda a sua atenção na ponta dos cinco dedos. Faça um movimento com a mente para longe deles, da ponta dos dedos para o interior da sala de meditação.

Revisado: 29 Outubro 2005

Milagre

2008-08-23T19:17:00.004-03:00

Ceder sem se dissolver,
compreender sem se sujeitar,
cuidar sem podar,
amar sem querer possuir,
e no fim de tudo, olhar para trás e sentir:
eu ainda Sou Eu.

Descobrir: mas então isso Sou Eu,
e foi o outro quem me ensinou que eu Sou isso,
é uma tarefa quase impossível, é quase um milagre.

[Lya Luft: Secreta Mirada e Outros Poemas]

As aparências e a realidade

2008-08-07T20:10:00.004-03:00

segundo o Advaita, não há causas..
tudo é como é...

perguntaram para Nisargadatta Maharaj:

P: Tudo o que quero saber é se existem causas para tudo e se as causas podem ser influenciadas e, com isso, afetar os fatos?

M: Para influir nos fatos não é necessário conhecer as causas. Que modo tão indireto de fazer as coisas! Você não é a origem e o fim de cada fato? Controle-o na própria origem.

P: Cada manhã pego o jornal e leio com desânimo que as penas do mundo, a pobreza, o ódio e as guerras continuam sem cessar. Minhas perguntas se referem ao fato da dor, a causa, o remédio. Não me deixe de lado dizendo que é budismo! Não me ponha etiquetas. Sua insistência na não-causalidade elimina toda a esperança do mundo sempre em mutação.

M: Você está confundindo porque acredita que você está no mundo, não que o mundo está em você. Quem veio primeiro, você ou seus pais? Você imagina que nasceu em um certo lugar, em certo dia, que você tem um pai, uma mãe, um corpo, um nome. Este é seu pecado e sua calamidade! Com toda certeza você pode mudar o mundo se a isto se propõe. De todas as maneiras, trabalhe. Quem o detém? Nunca o desencorajei. Com causas ou sem causas, você fez este mundo e você pode mudá-lo.

P: Tudo o que quero é saber como agir em relação às aflições do mundo.

M: Você mesmo quem as criou com seus desejos e temores, agora trata de resolvê-los. Tudo ocorreu por ter esquecido seu próprio ser. Tenho dado realidade à imagem na tela, agora ama as pessoas e sofre por elas, e trata de salvá-las. Pode não ser assim. Tem que começar por você mesmo. Não há outro modo. Trabalhe, certamente, não há mal algum em trabalhar.

Sri Nisargadatta Maharaj
Talks with Nisargadatta

a yoga

2008-08-02T16:58:00.003-03:00

ao se levantar, cresça e amplie os seus espaços.
ofereça possibilidades para o seu corpo.
assim, para sua mente cessar, observe as sensações.
sem resistência.
é por onde circulam as águas do oceano.

2012: Dia-Fora-Do-Tempo

2008-07-25T19:15:00.007-03:00

Hoje é um dia que para muitos, é como os outros..
Aparentemente, despercebido.
Passam-se dias e dias.
Noites claras, aos ventos.
A imensidão que nos envolve.

PROJETO 2012

Acredita-se ou não:

- não estamos sozinhos no universo. Existem dimensões paralelas em nosso planeta, além de vidas em outros planetas/galáxias/universos. Estes habitantes de outras dimensões/orbes nos visitam há milênios. Isso é um segredo que é escondido dos humanos pelos governos/militares/ religiões. O objetivo deste acobertamento é unicamente manter o poder que eles exercem em cima da população de nosso planeta. A partir do momento que os humanos souberem disto, os governos/religiões perdem todo o poder de manipulação e controle em cima da população.

- existe um mundo espiritual paralelo ao nosso. A vida não é apenas isto aqui. O espírito é eterno e evolui ao encarnar em várias dimensões. Em cada encarnação ele é um personagem diferente.

- existem extraterrestres positivos e negativos no Universo, ou seja, aqueles mais ou menos evoluídos espiritualmente. Enquanto os negativos querem apenas escravizar/usar os humanos, os positivos querem a nossa evolução.

- estamos vivendo um momento único no planeta Terra. Estamos a ponto de evoluir para uma nova forma de viver, de pensar, de se relacionar um com os outros. É o que chamamos de sairmos de um 'mundo de provas e expiações' onde o caos e a dor prevalece para entrarmos num 'mundo de regeneração' onde o amor incondicional fará parte de nossas vidas. Também estamos perto de adquirir a consciência de que somos espíritos eternos e que possuímos um numero infinito de irmãos cósmicos. E esta transformação, mesmo que traga dor a curto prazo, será um importante passo na evolução espiritual de todos que estiverem encarnados neste momento.

Intenção MaiOr:
- a informação acerca das possibilidades e verdade dos fatos, ou seja, o que está realmente se passando no planeta Terra nesta atual fase.
- o despertar a consciência espiritual e cósmica nos seres humanos.
- o despertar o ser humano das ilusões materialistas, afetivas e animalizadas criadas pelo ego.

Eu Sou Aquilo

2008-07-20T15:30:00.003-03:00

N: Separe-se de tudo o que inquiete sua mente. Renuncie a tudo o que altere sua paz. Se quiser paz, mereça-a.

P: Com certeza, todo mundo merece a paz.
N: Só a merecem aqueles que não a perturbam.

P: De que modo eu perturbo a paz?
N: Sendo escravo de seus desejos e temores.

P: Inclusive quando são justificados?
N: As reações emocionais nascidas da ignorância ou da inadvertência nunca são justificadas. Busque uma mente clara e um coração limpo. Tudo o que necessita é permanecer tranqüilamente alerta, investigando a natureza real de si mesmo. Este é o único caminho para a paz.

N: Todos vocês estão ensopados porque está chovendo a cântaros. Em meu mundo sempre faz um tempo esplêndido. Não há noite nem dia, nem calor nem frio. Ali não me incomodam as preocupações e os pesares. Minha mente está livre de pensamentos porque não há desejos que me escravizem.

P: Existem dois mundos?
N: Seu mundo é transitório, mutável. Meu mundo é perfeito, imutável. Pode dizer-me o que quiser de seu mundo, escutarei com atenção, até com interesse e, ao mesmo tempo, não esquecerei, por um só momento, que o seu mundo não existe, que você está sonhando.

P : O que diferencia o seu mundo do meu?
N: Meu mundo não tem características pelas quais possa ser identificado. Nada pode ser dito dele. Eu sou meu mundo. Meu mundo sou eu mesmo. É completo e perfeito. Toda impressão é apagada, toda experiência rechaçada. Não necessito nada, nem sequer a mim mesmo, pois esse eu mesmo não pode ser perdido.

P: Nem mesmo Deus?
N: Todas essas idéias e distinções existem em seu mundo; no meu, não há nada parecido. Meu mundo é singular e muito simples.

P: Nada acontece ali?
N: O que acontece em seu mundo, apenas tem validade ali, provocando uma resposta. Em meu mundo não acontece nada.

P: O próprio fato de que você experimenta seu próprio mundo implica em dualidade, inerente a toda experiência.
N: Verbalmente, sim. Mas suas palavras não me alcançam. Meu mundo não é verbal. Em seu mundo, o inominado não tem existência; no meu, as palavras e seus conteúdos não têm nenhuma existência. Em seu mundo nada permanece, no meu nada muda. Meu mundo é real, enquanto o seu é feito de sonhos.

P: Mas nós estamos falando.
N: A conversa está no seu mundo. No meu, há um silêncio eterno. Meu silêncio canta, meu vazio é completo, não me falta nada. Você não pode conhecer meu mundo até que esteja ali.

P: Parece que só você está em seu mundo.
N: Como você pode dizer só ou não só, quando as palavras não são apropriadas? Certamente que estou só, pois eu sou tudo.

P: Você alguma vez vem a nosso mundo?
N: Que é ir e vir para mim? Novamente são palavras. Eu sou. De onde tenho que vir, e aonde tenho que ir?

P: De que me serve o seu mundo?
N: Você deve considerar com maior atenção seu próprio mundo, examine-o criticamente e, repentinamente, um dia você se encontrará no meu.

P: Que ganho com ele?
N: Não ganha nada. Simplesmente abandona o que não é seu e encontra o que nunca perdeu – seu próprio ser.

("Eu Sou Aquilo" - 'Conversações com Sri Nisargadatta Maharaj' )